孔子可不是私生子，是他父亲在68岁的时候娶了一个宋国的书香门第家的姑娘，那个姑娘嫁给孔子父亲的时候才18岁。
叔梁纥是孔子的父亲，是殷王室的后裔，周武王被灭以后，他的祖先被分封到了宋国，后来宋国有人作乱，他家也被牵连了，他们为了避难，孔家一族往东北逃生，又到了鲁国，叔梁纥的父亲就是普通百姓，到叔梁纥的时候做到了鲁国的陬邑大夫一职。
叔梁纥身体很好，夫人施氏一下子给他生了九个女儿，可惜没有能给他传宗接代的很是郁闷，娶了一个小妾周氏生了一个儿子孟皮，是个残疾，为了祖宗，为了争口气，为了传宗接代，为了自己家的香火，为了生出一个比自己还出色的儿子，68岁娶了小妾颜征。
就这样一个18岁的姑娘跟一个68岁的老爷爷的故事开始了，叔梁纥把颜征视为宝贝，两个人有了一个儿子，健康的儿子孔丘。
结果事与愿违，孔丘刚刚生出来三天，叔梁纥就在战斗中受了重伤，一直躺在床上，足足三年，家里的生活完全都指望叔梁纥一人，这一趟家里的日子就难了，叔梁纥的正妻脾气还不好，逼死了孟皮的母亲，不允许孔丘的母亲看叔梁纥。
后来叔梁纥去世了，颜征想给孔丘一个好的学习成长环境，搬出了家里，住到了名阙里，没有颜征就没有孔子的未来，若是没有这么一个伟大的母亲，也不会有未来的孔子。
孔子，可谓是家喻户晓，但我们也只知道他大体的一些作品和 事迹 ，<孔子>这部影片让我们更加了解了这位伟人的一生。下面由我来给大家分享孔子观后心得，欢迎大家参阅。
孔子观后心得1
为了更早体验开年大片《孔子》，前天我独自一人走进了**院，在四周黑暗的氛围中，我静寂的看到了思想的光芒。
《孔子》比我预想的效果还要好，著名女导演胡玫是我十分欣赏的女强人，他的作品《忠诚》、《汉武大帝》、《芬尼的微笑》、《乔家大院》等都是我非常喜欢看的。刚开始在得知周润发要扮演孔子时，我半信半疑：发哥能演好一代圣人吗?不过现在还是被发哥的演技所征服，他演的很出彩!彷佛穿越两千五百多年的时光，回到东周时期那段战乱频仍的多事之秋;另外陈建斌、任泉的表演也相当出色，加之影后周迅的加盟，更使本片流光溢彩。
在网上有人大致对“颜回之死”和“子见南子”“老子孔子对话”三段颇多非议，但依鄙人看来，这正是本片的精彩之处，当我看到作为代国相的孔子为了夺取战争的胜利，不惜一个人在高台上奋力击鼓，而胜利后却无比伤心时，我感受到孔子仁者爱人的矛盾心理，这时我的眼中强忍泪水，进而看到了编剧虚构的颜回之死，颜回为了保全儒家经典流传后世，不惜一次次从冰窟窿中把竹简扔上岸，这是多么伟大的精神呀，看到这里我不由自主的留下了泪。
关于子见南子一段，尽管篇幅不长，但却是本片画龙点睛之笔，周迅也很符合卫国夫人南子的角色，当妩媚的南子试图挑逗孔子时，孔子却表现出谦谦君子坐怀不乱的气概，而心里也很感激南子的知遇之恩，遂说出：“吾未见好德如好色者也。”是呀，男人好色，自古皆然，孔子首先是个凡人，只有经历女色的诱惑而岿然不动才磨练成为圣人，而孔子并不反对男人好色，他是教人“好色而不*”，这是儒家“人道思想”的体现，比起佛家“不近女色”和道家的“天道思想”，儒家思想是适合在人间推行的，试想如果男人不好色，成为了性冷淡甚至性无能，这时女人们就会以轻蔑的口吻说：“你不是个男人!”或者抱怨道：“你还是个男人吗你?老娘要你何用?呜呜呜呜我的命好苦呀!”所以男人不可不好色，但也不能纵横色 欲，孔夫子教给我们的是：君子好色，取之有道。好色要建立在道德和法律的基础之上，不可逾越这两道鸿沟。
另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而**中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。
本片前半段紧凑有加，后半段却略有缓慢，这应该算一个不大不小的毛病吧，结尾处胡玫导演用类似她执导的《汉武大帝》开头时武帝说司马迁的话语做结：是非功过，任人评说。
孔子观后心得2
**《孔子》主要讲述了公元前六世纪，屹立数百年的周王朝已日渐衰落，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。此时社会混乱，民不聊生。一代大思想家孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱而深感忧虑，希望以他的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。
随后孔子为了理想率领众**奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。他于晚年返回鲁国，不懈于 教育 **众人及进行文献整理工作。最终，孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表。孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。
**《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起展开。五十多岁的孔子受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以踏上仕途。一次，在鲁国季相国的葬礼上，被指定陪葬的小男孩因为不想死而逃跑，途中被孔子的**救回孔子家中。孔子同情这个小男孩并且反对这种没有人性的陪葬制度，于是他在一次朝会上请求君主赦免这个小男孩。孔子的这一举动在朝会上引发了激烈争论。虽然最终孔子在争论中取胜，但他却因此与季桓子结怨。从这个情节中，我看到了孔子身为儒家创始人的善良。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也。”孔子是一位伟大的仁者。
后来，孔子随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。从这一情节中我感受到孔子不愧为一代大思想家，他是一个非常有思想，有谋略的人。
孔子提出隳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能。但这引发了佞臣谋反，直接导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便开始带着**周游列国。
“子见南子”的情节也让我印象颇深。南子妖艳而又清纯，她能够读懂孔子作为圣人的痛苦与寂寞。但面对这样一个女人，孔子表现出了可贵的理智。美色与权贵摆于眼前，孔子仍然坚守了内心的仁义道德。这种精神境界，非一般人所能企及。
孔子师徒的周游之路也是异常艰辛。孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了3年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带**离开，楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用，于是派人将孔子师徒围困在半道，孔子师徒所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。
但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》、《礼》。孔子**子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗?”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣。”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。
影片的最后孔子归鲁。众人喜极而泣的场景让人感动。
**《孔子》让我了解了孔子晚年的一段经历，了解了那个时代的风风雨雨，更让我了解了圣贤孔子的勇气和谋略，以及他对理想的坚持和他思想的伟大。
孔子观后心得3
昨晚，去看了这个新年里声势造得很足的**《孔子》。
尽管知道凡动辄投资上千万的大片都是要考虑票房的，既要票房就得考虑观众的欣赏口味，不可能完全按照或者接近历史的真实去拍，那么编剧和导演究竟会把经过人们千百年的认识而且已经基本定型的孔夫子拍成什么样呢，的确很想知道，却又担心希望越大，失望越大。
但听**《孔子》的某主创人员说，观众看**《孔子》，如果不哭，就不是人。如此信心满满，言之凿凿，更让人充满期待。
影片从51岁的孔子作为政坛新星在鲁国崛起讲起，前半部分一开始便是残忍的活人陪葬，表现了当时周天子已无力掌控天下，而鲁国国君衰微，国家政权实际上由当时掌握军权的三桓掌控，他们嚣张跋扈，为所欲为的时代背景，接着叙述了孔子一生中最值得一提的两大政绩——夹谷之会和隳三都。后半部分则主要讲述孔子如何带领**周游列国，包括“子见南子”、“陈蔡绝粮”、“子路问津”等片段，最后是鲁国大夫季氏在内忧外患中幡然醒悟，孔夫子的治国才能不可小觑，于是放下身段，诚邀孔子回国，并接受了在外颠沛流离十九年的孔子提出回国后绝政治，治教育的条件。
看完影片后，感到有三点不可思议之处：
一是我们只知道孔子是政治家、思想家和教育家，没想到他老先生还是一个军事家。在“夹谷之会”和“隳三都”中，设计之巧妙，布局之合理，安排之周到，仅仅凭着一腔浩然正气和对道义的坚定信念，与妄自尊大、恃强凌弱的齐国针锋相对，舌战齐国君臣，生生迫使齐国退回了侵占已久的“汶上三城”。这当然大快人心了，谁说孔子一介书生，手无缚鸡之力，却做成了很多军事家想做而做不成的事情。
二是影片后半段的“陈蔡绝粮”中，孔子师徒被困陈蔡间多日，七天七夜粒米未进，而孔子却依然气定神闲地抚琴，以这种方式转移饥饿的注意力当然是可以理解的，但师徒们一人一口分食最后一碗马肉汤后，**们不是倒卧在地以保存体力，而是居然有力气围着老夫子和他的琴声运动起来，这不合常理的举动，真是让人匪夷所思。
三是师徒们周游列国途中遇到了冰裂，当时孔子的一车书掉入冰窟，孔子最器重的**颜回像罗盛教那样，一而再、再而三地潜入冰下打捞竹简，孔子及其众**趴在冰窟边缘呼喊痛哭，但既无人和颜回一道下水捞竹简，也无人下水力阻颜回的愚蠢行为，直至颜回冻死。这个极不靠谱的煽情情节，既亵渎了孔子，又亵渎了颜回。毫不夸张地说，作为好学生，颜回肯定把这些竹简的内容深深刻在脑海里了，难道为了老师的心血，就有必要牺牲性命吗?莫非正如旁边的观众调侃道是为了抢救 文化 遗产?而孔子坚持万物之灵的人始终是第一位的观点在《论语·乡党十》中就非常清楚。“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎?’不问马。”颜回和竹简，孰轻孰重，这不是明摆着的嘛?!
所以，看完**《孔子》后，我没有哭。环顾四周，在这场满座的**院中，也没有看到任何一个人哭。
孔子观后心得4
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多 故事 情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的**一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
孔子名丘，字仲尼。他出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众**奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育**众人及进行文献整理工作。孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表!殁后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。
周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。 颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的**，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。 周迅演出了南子的神韵，她天生就是一个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。南子这个角色也并不是可有可无的。重要的角色是它存在，你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。 孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁。春秋》 不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。 但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样晦涩难懂和索然无味。这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。
记录片《孔子》看到最后我们知道了孔子一生中追求的最高理想亦是仁德之道的最高目标，被称之为大同。孔子说：“在大同的世界里，天下人不只以自己的家人为亲，不只以自己的父母、儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人有各自的事情，女人有满意的归宿，天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举徳，大道之行也，天下为公，这就是我梦寐以求的大同世界!” 这就是圣人的思想境界，现在回想起来，用“万世师表、至圣先师”来形容孔子真是最恰当不过了。此时**冉求的话也在我的耳边响起：“如果把夫子喻成大河，我们至多是河中的水滴，如果喻成高山，我们至多是山中的石砾，是上天使他成为难以启及的圣人”!
孔子观后心得5
看完《孔子》，只记得一句话：求仁得仁，又何怨。也许可能加上一句：虽未能至，心向往之。只是内求的信念，是反求诸己，而非外求他人。
也许，无为方能无不为，但无为而非不能，无用安知不是大用。为何在乎结果，而非过程，无果而非成功否?有因才有果，无因而无果，因比果更重要，不是么?有A点方可达到B点，无起点何来终点，无生方能死?只求果，那是证明，有因无果，那是勇气，无因有果，那是荒谬。想有果，那要承受支撑果价值的艰辛。
也许，两点之间，直线不是最短。我们的意志和良知告诉我们，我们是有选择的自由的，能负责任的，可是我们在外部世界的日常 经验 中却受着因果律的支配。生活中我们明知“有因必有果”，是不是我们的生命最终也要服从因果律?以前我们提“曲线救国”，因为直线直接、血腥，是革命而非改良。若这样理解，两点之间，是不是就可以说曲线最短。遇山遇水，我们搭桥铺路，甚至挖隧道，从经济学层面说，这不是最经济的。路总要随着地势，你搭桥挖道，不是美化自然，而是破坏自然。如果我们要达到山顶，是不是也可以搭桥、掘坑?所以詹天佑的“人”字形铁路才是伟大的创举。一切伟大的创举总不能置于别人或自然代价之上。
孔子知不能为而为之，实则无畏，因其思想方能流传千古而不衰。在此不讨论其作为儒家思想之源的效用而存在。也许在功利社会的当今，有因无果，不成主流，实认愚蠢。所以当今最短这样思想理念，所以成功学成了主流，大家都想有车有房有美女嫁个有钱人。有人说有钱人就是等有了钱才是人，学好数理化不如拼老爸，有了钱就能活在天堂，天堂与地狱的区别就在于有钱否，再也不是好人与坏人的区别了。
如今社会最喜欢树立英雄，所以孔子只能作为圣人。伽利略说过：需要英雄的国家真不幸。所以如今最缺的是圣人，而非英雄。孔子知不能而为之，实则时代赋予的责任，也是良知应起到的作用。如今中国，谈的是权、钱和关系，所以时代的使命必与之相反，那又有几个人能够明确时代赋予我们的使命?
有时我们说个人的伟大，其实历史并不使单个的人不朽。虽然孔子知不能而为之，但他不能打断历史的循环。历史总是曲线前进的，就如基因也是螺旋式的。若个人想用直线式打断历史循环前进，那某些个别事例、事迹或事件，也同样打断了我们日常生活的循环。无论何时，只要人们追求他们的目标，像耕种那如果没有他们的劳作，就无所出产的土地，若强迫自由飘荡的风扬他们的帆，越过不停翻滚的浪，也就打断了无目的的，只能在自身内翻转的运动了。所以影片中说，夫子的思想又有谁能够理解。所以当我们在一种历史过程的意义上深思历史的本质、国家的历史命运及它们的沉浮兴衰时，永远不能寄托于个人而忽视历史过程必定是循环的。
我们所有的人都通过出生来到这个世上以及这个世界通过诞生而持续更新。也许这才是我看《孔子》最大的想法，历史总不能靠个别人来承担。既然提出“文化强国”理念，回归孔子儒学不知可否?改变如今民不民、**不**的局面。
孔子最后回鲁国讲学立着，我们也可以 反思 下如今的教育。从教育功能上看，其目标不是把年轻人引入世界，而只是带入世界的一个有限部分。教育不能不伴随着教，没有学的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感说教，但是没有教育也能轻而易举地教，一个人即使活到老学到老，也不一定成为一个有教养的人。所有这些问题都是必须留给专家和教育局考虑的细节。
其实，教育的要义在于，我们要决定我们对国家的爱是否足以让我们为国家承担责任，是否要让它免于毁灭，因为若不是有新的、年轻的面孔不断加入进来和重建它，它的毁灭就是不可避免的。所以教育是立国之本，不是说来玩笑。强国战略无不是人才战略，而不是政治、经济、军事战略，但也不是不无关系的，只是轻重之别。
同时，教育也是要**决定，**对孩子的爱是否足以不把他们排斥在体制之外，是否要让他们自行做出决定，也就是说，不从他们手里夺走他们推陈出新、开创我们从未预见过的事业的机会，并提前为他们重建一个共同世界的任务做准备。也许中国畸形的教育与西方教育方式的区别就在于此吧。
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教学目标
能正确、流利、有感情地朗读课文。
初步感受孔子作为一位老师的伟大形象。
依托课文重点语段，感受和理解水的品格，进而感受和理解君子的品格。
能背诵课文第2、8两个自然段。
教学重难点
教学重点：初步感受孔子作为一位老师的伟大形象。
教学难点：依托课文重点语段，感受和理解水的品格，进而感受和理解君子的品格。
教学准备
教学课件;课堂作业纸。
教学时间
2时，连上。
教学过程
一、导入
师：《孔子游春》是一篇新编的历史故事。从题目上看，故事的主人公应该是谁呢?
生：孔子
师：一般来说，题目上出现的人名就是文章的主人公，学习时要特别注意。请读课题。
生：读课题
师：读课题时不要扯着嗓子，再读。
生：孔子游春
二、把握身份
师：预习了吗?
生：预习了
师：出示句子：春天到了，孔子听说泗水正涨春潮，便带着**们到泗水河边游玩。谁愿意来读读这句话?
生：(一生)读
师：从**的眼中，你发现孔子的身份是什么?
生：老师
师：出示句子：孔子动情地望着泗水河，陷入了沉思。**们不知老师在看什么，都围拢过来。谁愿意来读读这句话?
生：(一生)读
师：从中你得知孔子的身份是什么?
生：老师
师：出示句子：绿草如茵的河畔，**们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。老师拨动琴弦，**们跟着唱起歌来。谁愿意来读读这句话?
生：(一生)读
师：从中你又得知孔子的身份是什么?
生：老师
品读?课堂?
1、感知?课堂?
师：孔子是一位什么样的老师呢?今天学习?
生：孔子游春
师：老师最常做的就是上课，他一定有?课堂?。快速浏览课文，找出孔子的课堂在哪里?用?﹋?画出来。
生：默读课文，找句子。
师：找到的请举手。指一生
生：泗水河边
师：再找具体描写的句子
生：阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲!广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语?
师：把这段话用波浪线画出。(发言完请自动坐下)一起读读这段话。
生：齐读
2、比较?课堂?
师：我很奇怪：这是孔子的课堂吗?
生：是
师：和我们现在的课堂比一比，孔子的课堂没有什么?
生：孔子的课堂没有黑板，没有桌椅。
生：没有粉笔，没有电脑，没有屏幕-------
师：没有黑板，没有桌椅，没有粉笔，没有电脑，没有屏幕------这是课堂吗?
再读，边思考：他的课堂虽然没有黑板，没有桌椅，没有粉笔，没有电脑，没有屏幕------，但你找到了什么?
生：默读这段话
师：瞧，在孔子的课堂里有什么?
生：孔子的课堂里有阳光、泗水、桃红柳绿、草色青青、春风、琴声、森林---------(有?还有---)
师：这样的课堂，实在是太奇特了!在孔子的课堂里有(课件出示第二自然段变红词语)
生：读：阳光普照、桃红柳绿、草色青青、春风习习
师：这样的课堂没有----没有-----
生：只有-------只有---
师：大自然像一位伟大的母亲!广袤的大地
生：是她宽广的胸怀
师：茂盛的森林
生：是她飘逸的长发
师：温暖的太阳
生：是她明亮的眸子
师：和煦的轻风
生：是他甜蜜的絮语
师：多么美丽的课堂啊!(师生合作读)阳光
生：普照着大地--------
3、移情?课堂?
师：假如你在这样的课堂，你有什么感觉?
生：我感觉很轻松。
生：我感觉很欢乐和自由。
生：我感觉很舒适------
师：多么轻松、欢乐、自由、舒适的课堂啊!(配乐)阳光
生：配乐读：普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的`母亲!广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语?
师：(课件出示：第二自然段，变成诗的形式)配乐师生合作读。
生：配乐师生合作读。
4、感悟写法
师：这是多么令人神往的课堂!原来，他的课堂藏着一个巨大的秘密：一半是看到的，一半是想到的。请同学们完成课后练习第一大题：
看到，想到;
看到，想到;
看到，想到;
看到，想到。
生：答题
师：谁来说说你填的?
生：一生答
师：这么美的课堂，不要这么着急读。师生合作读。
生：看到广袤的大地，想到她宽广的胸怀; 师：真美啊!
看到茂盛的森林，想到她飘逸的长发; 师：想象丰富啊!
看到温暖的太阳，想到她明亮的眸子; 师：多么形象啊!
看到和煦的轻风，想到他甜蜜的絮语。 师：充满诗意啊!
三、品读?课文?
1、感知?课文?
师：要上课，光有课堂不够，至少还得有课文。默读，找出孔子的?课文?在哪里?用?﹋?画出来。
生：默读、圈画。
师：谁来说说你找的课文?
生：水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化?由此看来，水是真君子啊!
师：用波浪线把这段话画起来。默读思考，找出水的特点，在读懂的地方划一划，写一写。
生：思考圈写。(师表扬学生的好习惯：好记性不如烂笔头。)
2、分析?课文?
(通过假设品读?有德行?)
师：让我们走进孔子的课堂?水。(课件出示：这一段)看第一句，读
生：齐读第一句话：水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。
师：关于这句，你读懂了什么?
生：水的作用。
师：一个词
生：哺育
师：假如这个世界上没有了水的哺育，后果将会是-----
生：人、动物死亡。
生：植物也会死亡。
师：一切的生灵都死亡了，那地球会是怎样的一番景象啊!水的作用大不大?
生：大
师：功劳这样大却还每天奔流不息、默默无闻，此时，你对它含有怎样的情感?
生：感激
生：敬佩
师：带着这种感情，读
生：读
师：哺育万物、默默无闻的水啊，就是?
生：有德行的水
师：画出这句话。
(引用古诗品读?有情义?)
师：读第二句话
生：齐读：水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。
师：这句话你有什么感想要交流分享吗?
生：不吭声
师：我们再来读一读?
生：读
师：读懂了什么?
生：还是不吭声
师：?或方或长?的?或?字什么意思?
生：有的，有的
生：有时候。有时候---
师：你能用?或---或---?描写水的特点吗?
生：或深或浅;或长或短;或大或小;或高或低--------
师：关于这些特点，古人有很多诗句：
课件出示：朱熹：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
杜甫：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
生：齐读
师：古诗是这样读的吗?要有节奏
生：再读
师：从朱熹的两句诗中，我们知道，水是?
生：方的
师：哪个词?
生：方塘
师：很好。那杜甫的诗呢?
生：不吭声
师：有个词说水很长很长
生：(答了几个，都不对)不尽
师：水遇到方的就变方，遇到长的就变长，这就是水的和顺。
课件出示：李白：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
刘禹锡：九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。
生：读
师：、飞流直下的水，是
生：直的
师：九曲黄河，这水是
生：曲，弯的
师：这样的水就是有情义的水。画起来。
生：画
(想象画面品读?有志向?)
师：看第三句
生：读：水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
师：关于水 的这一特点，你又读懂了什么?
生：我读到了水的勇敢。
师：哪两个字最能体现?
生：?穿?凿?
师：除了勇敢，你还读出了什么?
生：水的勇气、志向------
师：由这两个字会想到一个词?
生：水滴石穿
师：这就是有志向有勇气的水。引读
师：水从雪山走来，生：穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
师：水向大海奔去，生：穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
师：水从远古走来，生：穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
师：水向未来奔去，生：穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。
师：穿山、凿壁的水啊，就是有志向的水。把这个词圈出来。
(切己体察品读?善教化?)
师：第四个特点，读
生：齐读：万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化?
师：生僻词：?荡涤污垢?，什么意思?
生：把脏东西洗干净。
师：为了检查你是否真懂了，我来考考你：哪两个字表示洗?
生：荡涤
师：哪两个字与干净的意思相反?
生：污垢
师：你明白了这个词的意思!你用水洗过什么?
生：手帕
师：用文中的词来说就是?
生：荡涤手帕(问了三名学生)
师：本来污浊的变干净了，本来丑陋的变漂亮了---这就叫善施教化。
3、概况?课文?
师：同学们，我们来看黑板，在孔子的眼里，水好像有德行、有情义、有志向、善施教化。读懂课文的孩子会明白，孔子要写的，并不是水，而是?
生：生答错了
师：你听明白了老师的问题了吗?就在文中，由此看来，水是
生：真君子啊!
师：在孔子眼中，像水一样，有德行的人，那才叫 生： 真君子;
像水一样，有情义的人，那才叫 真君子;
像水一样，有志向的人，那才叫 真君子;
像水一样，善施教化的人，那才叫 真君子;
师：看到这君子一般的水，孔子怎能不心潮澎湃呢?让我们再来读一读。(配乐)
生：齐读
师：由此看来，水是
生：真君子啊!
(配乐：师生合作读)
4、拓展?课文?
师：这水里也有秘密啊!一半是他看到的，一半是他想到的。请完成练习第二大题。
生：答题： 看到，想到;
看到，想到;
看到，想到;
看到，想到。
师：谁来读一读你的作品?
生：答(师及时纠正错误读音、字词)
师：其实孔子这篇课文没有写完，一个?----?告诉了我们。
请你完成课堂练习第三大题：继续编写水的文章。
生：编写
师：(挑选了三人)听听他们的作品
生：水包容万物，不分高低贵贱、贫富美丑，它好像有胸怀。
生：水从不夸耀自己，总是处在最低点，它好像默默无闻------
(有毅力、乐于助人、默默无闻、有胸怀------)
四、以身诠释?真君子?
师：孔子的话对学生们又影响吗?画出子路的志向。
生：画
师：读
生：读
师：你发现了水的影子了吗?
生：乐于助人
师：颜回的呢?画、读
生：默默无闻
师：孔子的呢?画、读
生：善施教化、有胸怀、有志向-----
师：在孔子的志向中看到了太多的水的影子，假如孔子这堂课要一个题目的话，你会起个什么题目?
生：真君子 师：这是按主题取的。
生：水 师：这是按主要内容取的。-------
师：原来啊，孔子游春不是孔子春游，他是在给学生们上课。他的课文就是?
生：水
师：真君子一样的水。你参与了孔子的课，你也感受了他的课堂，你心中的孔子是一位什么样的老师?
生：德高望重、善施教化、有胸怀------
五、回顾课文，崇敬孔子
师：人生有三大幸事。一大：上学遇到一位好老师-----如果早生2500年，或能成为孔子的一名**，那该有多好哇!我多么向往能在这样的课堂上课：引读：阳光(配乐)
生：读：阳光普照着大地，泗水河边桃红柳绿，草色青青，习习的春风像优美的琴声，在给翩翩到来的春天伴奏。大自然多像一位伟大的母亲!广袤的大地是她宽广的胸怀，茂盛的森林是她飘逸的长发，温暖的太阳是她明亮的眸子，和煦的轻风是他甜蜜的絮语?
师：如诗如画。我多么向往能成为孔子一样的真君子啊!引读：水---
生：读：水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下，和顺温柔，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢，他好像善施教化?由此看来，水是真君子啊!
师：这真君子一般的水怎不让人崇敬、敬佩呢?我多年希望孔子的志向能早一天实现：
生：读：我就盼望着有那么一天，所有人在晚年的时候都能够安享幸福，朋友之间都能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。
师：多么美好的社会，人人都向往。早在2500年前，司马迁就赞美过孔子：?高山仰止，景行行止，虽不能至，让心向往之。?
师：解释一句，生读一句。
师：孔子是一位老师，一位民办老师，没有工资，没有退休金，可他却当了一辈子的老师。**三千，有子路、颜回这样的贤人七十二人。他是一位老师，一位德行兼备的老师，也是我们一代代人的老师。让我们向这位好老师致敬：
生：齐读：高山仰止，景行行止，虽不能至，让心向往之。?
下课
颜回是孔子的徒弟，孔子徒弟都很有学问和名气，颜回也不例外。民间流传着很多跟颜回有关的故事，比如最著名的一个小故事就是孔子误会颜回偷吃米饭，然后委婉教育他，结果颜回告知孔子真相后，孔子才恍然大悟，意识到原来自己错怪颜回了。
颜回偷吃米饭的故事在《吕氏春秋》里有讲到。当时孔子周游列国，因为社会环境混乱，孔子一行人经常吃不饱饭饿肚子。有一日，孔子的徒弟颜回好不容易找来了一些米，打算用这些米煮饭给大家吃。
颜回主要负责煮饭，在饭快煮好的时候，孔子关心颜回，就想过去看看，结果发现颜回掀起了锅盖，在里面抓了一口白米饭塞到了自己的嘴里。聪明的孔子并没有当场拆穿颜回。
饭煮好之后，颜回把白米饭端上来。孔子决定委婉教育颜回，便说他刚刚做梦梦到先祖了，他打算把这碗干干净净没有别人吃过的白米饭先拿来祭祖。
这个时候颜回有些不好意思承认，说这锅白米饭他已经吃过了，不能祭祖。但是颜回绝不是因为饿了想偷吃，而是因为在他煮饭的时候，有灰掉到了饭里面。颜回知道这些白米饭来之不易，把沾了灰的米饭丢掉太浪费了，于是他就用手抓起来吃掉了。
听了颜回的解释，孔子才明白过来，原来自己误会颜回了。他略带歉意地说，自己平时最信任颜回，竟然还不相信他的人品，借此机会，孔子也希望他的**们都能够知道，了解真相很难，了解一个人更难，希望大家不要完全被亲眼所见所蒙蔽，有些时候亲眼所见、亲耳所听未必是事情的全部真相，盲目自信反而容易造成误会。
大意是说，一个人如果油嘴滑舌，花言巧语，表情夸张，是不会太好的。
孔子不喜欢伶牙俐齿的人，孔子喜欢刚毅木讷之人。
这句话之于我的影响甚大，不夸张的说，它救了我。我们都知道随着社会的发展，人际交往变得越来越重要。但凡涉及人际交往，就需要互动。
一般来说，对外向人格的人更为有利，而内向人格通常常不占优势，甚者如我，那就不是优势劣势的事儿了，那是灾难。
三十多岁的人了，目前还是处理不好应酬关系，甚至有点社恐症。就像樊登老师一样，一上酒桌就变得浑身不自在，手足无措，只能低头扒饭。
曾经一度怀疑，自己是不是有性格缺憾。要不要在这方面突破一下自己，免得在社上混的时候拖后腿。
直到最近深读了樊登老师解读孔子这句话，才豁然开朗。原来刚毅木讷才是孔夫子所认同的，才是近乎仁的做人方式，孔老夫子也是这样的人。
其实不管伶牙俐齿的也好，还是刚毅木讷也好，都是无可厚非，但必须有一个前提，那就是真诚。
我们生活中往往不需要太多热闹的，肤浅的，弱链接关系，我们需要安安静静的，真诚的，踏实的，为数不多的关系足矣。