《希腊神话》读后感
在我用金丝编织的童年里，我认为，书是不容错过的精彩。书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的。它们好像浩瀚苍穹中的一轮明月；更像茫茫大海的一盏航标灯，把我引向无边无际的知识海洋。
在我的记忆深处，有一本书令我终身难以忘怀，使得我浮想联翩。《希腊神话》这本书我在很小的时候就曾经阅读过，以前可能不大能理解，现在重新来看这本书感觉就大不相同了。
《希腊神话》讲述了神的故事和英雄传说两个部分，神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生等内容，希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。让我走进了神话的世界，让我同天神们一起主宰着地球和宇宙，认识了古希腊奥林匹斯的十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史的一种回顾。传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。
希腊神话故事中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于神者永生，无死亡期；而人者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，很少有神秘主义色彩。这本书对人对神都作了真实的展现，不粉饰光明，也不掩盖黑暗。对人对神，它都同等对待。这些天神们有着无比强大的力量，他们彼此和平相处，用一种特殊的力量支持起一个家。
随着岁月的脚步，这本书慢慢被人们所忽略，但它在我的脑海里记忆忧新。当我读完这本书时心中震撼了，神话是那样的神奇，让我进入幻想的境界里，让我领略人世的真谛。《希腊神话》让我受益匪浅，读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙感染着我,塑造着我,成就着我,我爱读书。
我读《希腊神话》
人生，处处布满荆棘，命中注定，生命不止，磨难不息，或许，换一种生活的姿态，哪怕平庸的生命也能换发光彩。
——题记
读
前几日，偶然翻到一则关于西西弗斯的故事，他因惹怒天神，被判了一种十分严厉的惩罚：将一块巨大的石头从山脚推上山顶，但由于诅咒，巨石在到达山顶的那一瞬间，又会自动地滑落到山底。他只得走下山，再次将巨石推往山顶，周而复始，没有终结——
这就是他的命运，仿佛世间的苦难都降临在了他的身上。
西西弗斯，是否为此而叹息不止，劳累不断？
思
步入初三，压力逐渐增大，每天有做不完的作业。想起西西弗斯的悲怆，前途未卜，那一张张飘不完的雪花般的试卷，就像是一块巨石，压得我直不起腰来。不推，将会被石头压垮，坠入深渊；推，这何处是尽头？可是，生命之花还在开放，未来生活把握在自己手里，是推还是不推呢——我绞尽脑汁。
品
偶然间，又看到了西西弗斯的故事，终于让我读到了一个让我释怀的结局：一天，西西弗斯在搬运巨石的过程中，忽然觉得自己每一个动作都是那么优雅、美丽，于是，他专注地观察自己全力以赴的每一刻，感觉到独一无二的尊贵感。这时，所有劳苦、疲惫、绝望都在瞬间消逝，他开始全身心享受这份美感，不再抱怨。奇迹发生了，诅咒竟在那一刹那解除，巨石不再滚下，西西弗斯终于从永无止境的苦役中获得解脱。
悟
忽然间，我豁然开朗，原来是我们自己诅咒自己，是我们自己给自己加重了惩罚。细细想来，无论在什么样的位置上，怎么样的生活中，如果我们总是心怀不满，心生抱怨，那么我们就会在不知不觉中为自己套上枷锁，这等于自设诅咒啊！
生活无处不苦，但倘若能放下与苦对峙的念头，踏踏实实地走好每一步，享受点点滴滴的美好，岂不是给心插上翅膀，重获自由了吗？谢谢你，西西弗斯，谢谢你，《希腊神话》，我不再彷徨，也不再迷惘。
古希腊(公元前12世纪到公元前9至8世纪)是世界四大文化古国之一,它为人类留下了一笔灿烂的文化财富,它的神话和英雄传说是其中最为魅力的珍宝之一。.
古希腊指巴尔干半岛南部,爱情海诸岛及小亚西亚沿岸一带地区，这一时期它是一个城邦制的努力社会，它还没有出现真正的国家.虽然,如在荷马的两大史诗《依利亚特》和《奥德赛》或在《古希腊神话与传统》中，把一些城邦的首领译之为国王，其实他门只是军事民主制阶段的军事首领,当时还存在有人民大会，长老大会等氏族部落机构,所谓城邦那是一一个城市或一个岛屿为中心建立起来的城市国家，它的一个特点即是国小民稀,在只有几万平方公里的古希腊半岛就遍布有200多个城邦，它门几乎都是独立的这些城邦相互间经常发生战争,有时结成同盟,牵强大的城邦为盟主.它门在制度上,风格上,语言上，信仰上都基本一致,目认为是同一民族，称自己是希腊人,而不属于希腊诸城邦则被他门称之为“异邦人”“异乡人”如特洛亚人在他门眼中就是异乡人或蛮族.。
希腊给人门留下来的史料不多,至于何时用文字形成现在的文本,主今当无定论——就是后人了解古希腊的主要资料了.
古希腊神话和传统传流至今已近3000年了,有着很强的审美价值和认识价值,阅读它门得到的不仅仅是美学上的享受,更能从中对古希腊有更好的认识.这些神话和传统是史学家研究古希腊的必不可少的参考书,是历代作家进行文学创作的借鉴和源头之一,同时它门也在我门普通人日常生活中占有一个相当重要的位置.
《希腊神话》为我门敝开了一扇观察和认识古希腊及至欧洲文化的窗口,它经历了丰富时代的变迁和历史风云,几乎成为希腊和欧洲一切文学艺术活动的基本素材,一部波澜壮阔的《古希腊神话》就在这样美好的文化氛围和悲壮的历史时期掀开了它那令世界难以忘怀德扉页。
《希腊神话》这本书我在很小的时候就曾经阅读过，以前可能不大能理解。现在重新来看这本书感觉就大不相同了。
在我知道的中国神话故事中，中国的神仙是不可以有感情的，特别是严禁和凡人发生感情，那是犯天条的。所谓的犯天条就是触犯了天庭的法律。中国的牛郎织女，董永和七仙女等爱情故事，都很美丽很动人，但是结局都是凄惨的。
希腊神话的众神却不同。他们有着人一样的情感，相比之下更接近人类。上至至高无上的宙斯，下至没有权力与世无争的小神，他们都被允许有人的情感，可以和其他的神甚至是凡人发生感情。据说，希腊许多著名的大英雄就是神的后裔，有着神的血统。
希腊神话中的众神们不但有人一样的情感，还会参与人类世界的纷争。著名的特洛伊战争，在荷马诗史中的描述就是神与神，神与人之间的战斗。神也一样会受伤，会流血，会伤心流泪。像人一样的真实，唯一和人类有区别的是，他们可以永保青春，有不死之身，这一点还是和中国神话的神仙们一样的。
唯一有一样我不大能理解的就是他们复杂的感情生活和婚姻关系。我明白中外的历史文化背景不同，但是，弑父娶母的行为总要遭到世人唾弃吧。
总之，希腊神话故事的背后还隐藏着许多的智慧和玄机，要我们去慢慢品味，慢慢来消
西西弗斯是希腊神话中的人物，他因为犯罪被神罚，被迫推着一块巨石爬上山顶，但每次到达山顶时，巨石又会滚落下山，他必须重新开始推石头的工作。这个故事被称为“西西弗斯的石头”。
这个故事的寓意非常深刻，它让我们思考人生的意义和价值。在人生的道路上，我们也会遇到各种各样的挑战和困境，有时候我们会觉得自己像西西弗斯一样，不断地重复着同样的工作，却无法获得真正的成功和满足感。那么，我们应该如何面对这些挑战和困境呢？
第一步：认识自己
在面对挑战和困境时，我们首先要认识自己，了解自己的优点和缺点，找到自己的优势和劣势。只有这样，我们才能更好地应对挑战和困境，找到自己的方向和目标。
第二步：制定计划
一旦我们认识了自己，就需要制定一个明确的计划，明确自己的目标和方向。计划不仅要具体，还要可行，需要考虑到自己的能力和实际情况。只有这样，我们才能更好地实现自己的目标，走向成功。
第三步：坚持不懈
在实现目标的过程中，我们需要坚持不懈，不断努力。有时候我们会遇到挫折和困难，但我们不能轻易放弃，要坚持下去，持之以恒。只有这样，我们才能真正地获得成功和满足感。
1. 荒谬的感情还狠可能产生于幸福。“我认为我是幸福的”，俄狄浦斯说，而这种说法是神圣的，它回响在人的疯狂而又有限的世界之中，它告诫人们一切都还没有也从没有被穷尽过。
2. 我把西西弗留在山脚下!我们总是看到他身上的重负。而西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神而且搬掉石头，他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃土。这块巨石上的每一颗粒、这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂惟有对西西弗才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。
3. 真正严肃的哲学问题只有一个：**。判断生活是否值得过，这本身就是在回答哲学的根本问题。
4. **，就是认可，就是承认被生活超越或是承认人们并不理解生活。
5. **只不过是承认生活并不“值得”。诚然，活着从来就没容易过。但由于种种原因，人们还继续着由存在支配着的行为，这其中最重要的原因就是习惯。一个人自愿去死，则说明这个人认识到——即使是下意识的——习惯不是一成不变的，认识到人活着的任何深刻理由都是不存在的，就是认识到日常行为是无意义的，遭受痛苦也是无用的。
6. 在一个真诚的人看来，他笃信的东西能够制约他的行为。
7. ……星期一、二、三、四、五、六，总是一个节奏，在绝大部分时间里很容易沿循这条道路。一旦某一天，”为什么“的问题被提出来，一切就从这带点惊奇意味的厌倦开始了
8. 一切都起源于这平淡的烦。同样，时间为着平淡无光的日日夜夜而背负着我们。但是，一个我们在其中背负时间的时刻总会到来。我们是向着未来生活着的：“明天”，“以后”，：你到那时“，“随着年龄增长你自然会明白”。这些悬而未决的设想值得重视，因为它们最终都指向死亡。
9. 这个世界，我能触摸它，而且我还能断定它存在着。我的全部学识就到此为止，其余的需要再建设。
10. 有一些事实，但却没有真理。
11. 那些**的人又常常可能确信生活的意义，这样的矛盾屡见不鲜。甚至可以说，在逻辑学反而显示出那种强烈的诱惑力这点上讲，这些矛盾从来没有如此深刻过。
12. 在对生活意义持否定态度的思想家中，除了文学作品中的人物基里洛夫，天生耽于幻想的贝尔格里诺斯和善于预见假设的于勒·洛基叶之外，没有一个人把否定生活意义的逻辑推理发展到否定这个生活本身。
13. 伟大的作品、深邃的感情，总是包含着比它们意识要说的多得多的东西。
14. 荒谬的感情是**裸的，令人感伤，它发出光亮，却不见光迹，所以它是难以捉摸的。
15. “认识你自己”，苏格拉底的这句话与我们布道者所说的“你要有道德”的话具有同等价值。二者都揭示了一种怀念，同时也揭示了一种无知。
16. 了解人是否能怀有他的诸种**生活，了解人是否能接受这些**的深刻规律——即它们在迸发出来的同时也燃烧了心灵——这就是全部问题所在。
17. 西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的**和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满**，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。
18. 如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢?今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗痛苦的清醒意识同时也就造成了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命运。
19. 如果西西弗下山推石在某些天里是痛苦地进行着的，那么这个工作也可以在欢乐中进行。这并不是言过其实。我还想象西西弗又回头走向他的巨石，痛苦又重新开始。当对大地的想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起：这就是巨石的胜利，这就是巨石本身。巨大的悲痛是难以承担的重负，这就是我们的客西马尼之夜。
20. 世界只有一个，幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。