2021-9-23 成长学习课堂教育之功—尤在立志
? “盖终身问学之功，只是立得志而已。”
——《示弟立志说》
立志，是为学首要的第一等事。无志者，天才可归于庸碌；有志者，垄亩亦可飞鸿鹄。
? 然而，遗憾的是，我们今日的教育，往往对立志不以为意，对学生是否心怀理想漫不省究。若学生说：“我立志考第一名，为学校和老师争光。”则频频点头，微笑肯定。而学生一旦谈及“理想”“梦想”，则目以为好高骛远、不切实际。
殊不知，志不立，天下无可成之事！
若老师没有高远的志向，就会低估学生的潜力。学生只要成绩出色，老师就心满意足，不再加以引导，学生也失去了前进的动力。甚而，无意中培养学生的“小我”，譬如劝说其找一份钱多事少离家近的工作，或激起学生的攀比之心。如此，就将学生教成了“小器”。
? 2019年，党中央***在学校思想政治理论课教师座谈会上讲到：“为学须先立志。志既立，则学问可次第着力。立志不定，终不济事。”
? 教育之功，尤在立志；成材之始，唯在立志！教人立志，就是教给了他人终身自我引导的功夫。即便离开学校，这份成长之功也将永不松懈。
? “蒙以养正，圣功也。”人生重大价值，是成就他人建设心灵品质。引导千万孩子立下人生志向，应是教师的头等大事。
第二周学习《示弟立志说》
? 予弟守文来学，告之以立志。守文因请次第其语，使得时时观省，且请浅近其辞，则易于通晓也。因书以与之。 夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培雍灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：“有求为圣人之志，然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在，非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤[yú]？圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方，则必“正诸先觉，考诸古训”，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容已矣。 夫所谓“正诸先觉”者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辨之。务求了释，不敢辄[zhé]生疑惑。故《记》曰：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也。是则虽曰师之，犹不师也。 夫所谓“考诸古训”者，圣贤垂训，莫非教人去人欲而存天理之方，若五经四书是也。吾惟欲去吾之人欲，存吾之天理，而不得其方，是以求之于此，则其展卷之际，真如饥者之于食，求饱而已；病者之于药，求愈而已；暗者之于灯，求照而已；跛[bǒ]者之于杖，求行而已。曾有徒事记诵讲说，以资口耳之弊哉[zāi]！ 夫立志亦不易矣。孔子，圣人也，犹曰：“吾十有五而志于学，三十而立。”立者，志立也。虽至于“不逾矩”，亦志之不逾矩也。志岂可易而视哉！夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。或怠心生，责此志，即不怠；忽心生，责此志，即不忽；躁心生，责此志，即不躁；妒心生，责此志，即不妒；忿心生，责此志，即不忿；贪心生，责此志，即不贪；傲心生，责此志，即不傲；吝心生，责此志，即不吝。盖无一息而非立志、责志之时，无一事而非立志、责志之地。故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍[wǎng]魉[liǎng]潜消也。 自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。《书》谓“惟精惟一”，《易》谓“敬以直内，义以方外”，孔子谓“格致诚正，博文约礼”，曾子谓“忠恕”，子思谓“尊德性而道问学”，孟子谓“集义养气、求其放心”。虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。何者？夫道一而已。道同则心同，心同则学同。其卒不同者，皆邪说也。 后世大患，尤在无志，故今以立志为说。中间字字句句，莫非立志。盖终身问学之功，只是立得志而已。若以是说而合“精一”，则字字句句皆“精一”之功；以是说而合“敬义”，则字字句句皆“敬义”之功。其诸“格致”“博约”“忠恕”等说，无不吻合。但能实心体之，然后信予之非妄也。
背景简介 1515年，正德十年乙亥，阳明先生四十四岁，在京师。立从弟守信子正宪为后。时先生与诸弟守俭、守文、守章，皆未举子故也。 施邦曜在《阳明先生集要》一书中就此文有评曰：“以此说体认‘吾十有五章’，岂不痛快？先生说得明白真切若是此，岂非造道之言耶？” 阳阳明先生的原名叫王守仁，他的弟弟叫王守文，这篇文章是弟弟请教阳明先生如何做好学问，阳明先生告诉他要立志。守文请阳明先生依照条理写下来，以便能够时时观看，并希望阳明先生的文辞写得浅显一些，易于通晓，便于他能够理解领悟，时时观省，因此阳明先生写了此文给他。
阳明心学线上学习第6天 时间：2018年12月17日
? 阳明心学的学习进入第二周， 本周学习内容《示弟立志说》。这篇文章是阳明先生的弟弟请教如何做好学问，阳明先生告诉弟弟要立志。虽立志，如何做到使所立的志达成。需要我们详细的制定计划，还可以请周围的朋友、师长帮忙监督，自己记个简短的日志等各种方法帮助达成自己的志向。要做成一件事情，坚持最重要，每周三的读书会，已经坚持了快四年了，四年的时间，读了好多书，认识了好多朋友，成长了好多。才能在现在正能量这么不足的单位，不被周围的负能量的事情和负能量的人所影响，还能影响周围的人增加正能量。才能天天有个好的心态对待自己，对待周围的人和事情。感恩与大家同修！新的一周与大家一起学习！一起成长！
阳明心学线上学习第7天 时间：2018年12月18日
? 今天再听原文，听超群老师的责善点评，《记》曰：“师严，然后道尊；尊道，然后民知敬学。” 苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也。是则虽曰师之，犹不师也。昨天对这一段话，没有过多关注，今日重读，感受颇多。作为一名从教20余年的老教师，面对现在的孩子， “严”是真的好难，孩子上课玩手机，被老师发现，居然能振振有词的与老师顶嘴好几分钟。我也是无语……我难道错了，不该管，无视孩子玩手机，可是我的价值观、我的底线让我做不到。有时候，作为教师真的很无奈，但是，不论孩子们如何，我虽然也会迷茫，也会生气，但是，我仍然会坚守我的底线，我仍然会严格要求我的学生，他们能理解最好，不理解也没事，我坚持！我快乐！感恩与大家一起学习！一起进步！
阳明心学线上学习第8天 时间：2018年12月19日（推荐作业大群）
? 今天认真聆听了超群老师的导读、点评。对待孩子的问题，你是听话的家长，孩子就是听话的孩子，你看到的是什么样子的孩子，孩子就是什么样子的。你不能给孩子你没有的东西，你自己都没有做好家长，孩子也做不好孩子。关注当下，关注自己，活在当下，活出自己，活好自己。首先做好当下的自己，才能影响别人也做好他们自己。从当下开始，做好自己，做好手中的每一件小事！感恩大家，有你们一起学习很快乐！
阳明心学线上学习第9天 时间：2018年12月20日（点评作业）?
? 今天早上认真聆听超群老师的点评、择善。反思自己一周以来的心学的学习，以前的点评只是听听而已，这两天是认真用心去感受的。收获果然不一样，今天主要是点评的是李海兰和任水莲两位老师的作业。主要点评如何做的，阳明先生心学这两周的学习内容都是与立志有关的，立志容易，做到不易。我今天反思了一下我和我们15组是如何做到每天都能按时完成功课的。 ?
? 我每天是六点的闹钟，正好和超群老师同步，听老师分享伴随一天的快乐生活开始。 ? 开班伊始，学习组长就与检视组长沟通交流，每天的优秀作业由每一位参与学习的同学参与推荐，每人推荐一天优秀作业，这样使大家能够更多的参与学习。如果下午还有同学没有提交作业，学习组长会在群里发布期待他的精彩分享，而不是单纯的催促作业。晚上如果还有因为各种原因没有提交作业的，我们的组长还会电话联系沟通提醒。我们只是提醒大家提交作业，而不是催促完成任务，一样的事情，换一种说法，换一种语气，沟通交流就更加顺畅了。做到就更加容易了。 ?
? 15组的所有同学，在周六都是认真完成功课的，即使周六提醒大家周日可以休息一下，周日还是有很多同学提交了作业。作为检视组长的我也是自愧不如的。在这样的优秀的学习环境中学习，我也是非常幸福的。我们一起共同影响、共同进步！
? 作为检视组长的我每天都会与学习组长沟通，互相提醒每天的功课，及时提醒大家及时提交功课。每天我们15组都会受到嘉许，组长及时把被嘉许的信息发到小组群里，大家一起分享快乐！与一群志同道合的朋友一起学习、一起分享！每天充满正能量！学习的路上一直有大家陪伴！感恩15组的所有同学！感恩超群老师每人的分享！感恩所有人！感恩万事万物！
阳明心学线上学习第10天 时间：2018年12月21日
? 当听到昨天的功课被超群老师点评时，还是小小的高兴了一下。我这人其实比较懒，不爱写东西，以前好多朋友建议我写点感悟等。我一直懒得写，这次学习阳明心学，有了这种仪式感的环境，被迫每天写几句感悟。最初就是看30字，感觉自己能做到，开始几天都是在应付功课，学了几天，渐渐发现我们组的好多人都是非常认真的样子，我也只好装一下认真。“装”的时间长了，自然就形成习惯了。每天与优秀的大家一起学习，一起做到！一起成长！快乐无比！感恩大家！
程子讲：“有求为对人之志，然后可以与共学”人如果真正立下成圣之志，就一定要会思考，圣人之所以成为圣人的原因是什么呢？圣人之所以成为圣人，是因为他的内心只有天理而没有人的私欲，那我想要成为圣人，也就必须做到内心只有天理而没有私欲。我想要做到内心只有天理而没有私欲，就必须要去除私欲、存养天理；要想去除私欲存天理就必然要去寻找如何去私欲存天理方法；要想找到去私欲存天理的方法，就必须要“正诸先觉，考诸古训”。这样求学，才能认真而不知皮倦。
? “正诸先觉”，是指什么呢？就是如果向某位先觉者学习，就一定要专心致志，一定要听先觉者的教导，就是要听话，照做，实践。如果是我的想法和先觉者有不相同的意见时，一定要先放下自己的认知，自己的傲慢，再认真的思考，听先觉者不要轻易对他的话产生怀疑，如果学而不认真听，就等于没有听一样，如果听了，不认真去思考，就和没有思考一样，这样就等于没有向先觉者学习，其实就是和不学一样。
? “考诸古训”就是去除人欲，存天理的方法，比如四书五经都是这样，因为我要去除私欲存天理，而不知道如何去做，所以才求助于圣贤垂训。才要向他们去学习。我们学习不只是背诵书本，而更多的是要去实践并且考证先觉者的这些古训，才不会让自己所学到的只是知识，只是用来炫耀自己的资本。
王阳明《示弟立志说》原文
译文，引自 https://www.cnblogs.com/thqy39/p/5989120.html
就是立志也是不容易的呀。孔子，圣人呀，也曾经讲过：我十五岁开始发奋学习，到了三十岁才真正立志。立者，志立了。后来到了不不逾矩程度，也是志向到了不逾矩。立志怎么能轻视之呀！志向，是一个人精气的核心，人的的性命，树木的根，水的源头。源头被堵了，则流水就没了，树根不培植则树木就会死，人要是没命就会死去，志要是不立则神志不清醒。想要成为君子，无时无处不以立志为最重要的事情。眼睛认真看，没有关注其它的事物，耳朵认真听，没有听其它的。就象猫抓老鼠，鸡孵蛋一样，精神心思完全关注，而不知有其它事情，然后才能讲这个立志立了起来，神气精明，良知显现。一有私欲便能知道，自然不会容它住下。这样凡是有一点点私欲起来，就反思志向不立，这样私欲便退去;听到一点点客气动起来，就反思志向不立，客气便消除。或懒惰的心，忽心，燥心，嫉妒的心，贪心，骄傲的心，小气的心，等等的心生起就反思志向不立，这样它们就会消除。这样没有一刻间不是在关注自已的志向，没有一件事情不是在关注自已的志向。这样反思志向的功夫，就是在去私欲，有如大火烧毫毛一样，太阳一出鬼怪自然消失一样。