意思是:黄昏时没人和我相伴,没人问我粥是否温热。
出自:此句出自微博名为陌绪看过清朝人沈复《浮生六记》后有感而发填下《寄芸》一词中的句子附词 。
原文:“闲时与你立黄昏,灶前笑问粥可温。”出自清朝人沈复的《浮生六记》。而?“无人与我立黄昏,无人问我粥可温”是《浮生六记》的读后感。
“无人与我立黄昏,无人问我粥可温”形容非常孤独的一个人,没有伴侣,没有感情寄托,表达独自孤身一人的萧瑟。
扩展资料:
创作背景:
《浮生六记》是清朝长洲人沈复(字三白,号梅逸)著于嘉庆十三年(1808年)的自传体散文。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿,只有四卷,交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬,以活字板刊行于1877年。
唐代中期,为纪念屈原,沔阳先贤们在张沟建了沧浪馆,沧浪馆位于张沟镇通州河北面,现张沟影剧院旁。曾为宗教活动场所。陈友谅曾在此设过武馆,张难先曾在此教学。大革命时期,邓赤中在此设平民夜校。贺龙率领红二军团攻打仙桃时曾在这里驻扎。总之沧浪馆是一个历史底蕴较为深厚的名胜.
沧浪歌具有深刻的人生哲理,目前在当代文学作品中,有两部长篇小说传承了沧浪歌的哲学理蕴,一部是竺葛卓灵的网络长篇小说《沧浪歌》,一部是作家阎真的官场小说《沧浪之水》,是沧浪歌在当代生活中的新唱。
最后这一部分,不见于《史记》屈原本传中。从全篇结构来说,这一部分却是不可或缺的:它进一步渲染了渔父的形象;渔父无言而别、唱歌远去的结尾,也使全文获得了悠远的情韵。不少研究者认为《渔父》这篇作品是歌颂屈原的。
读后感是指读了一本书,一篇文章,一段话,几句名言,一段音乐,把具体感受和得到的启示写成的文章。读后感也可以叫做读书笔记,是一种常用的应用文体,也是应用写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。下面是我收集整理的《国画》读后感范文5篇,欢迎借鉴参考。
《国画》读后感范文5篇(一)
花了三四天的功夫,除了工作,吃饭,睡觉,其它时间就是在读这本书?《国画》了,终于昨天上午把这本几十万字的揭露当今官场**与沉沦的小说全部读完,从刚一开始看这本书,自己就被小说中的人物和情节所吸引,所以才如痴如醉迫不及待地想要一口气把它看完,因之前不曾看过这一类的书,没有这样深入了解过官场的诡秘和莫测,所以才有如此莫大的兴趣,作家白描似地将官场中的人物与期间是是非非刻划地如此传神,看完后,似乎对官场的规则、作风和一些不曾知道的事情有了一些了解。
官场也如战场,期间的斗争,尔虞我诈,密不透风的复杂关系让我象是认识到了另外一个世界,人物的最终结局也是令人感叹万分,形形**的人最终都有了自己的命运,人人都想改变什么,但最终改变的只是各种各样的人们为了金钱的利益而做出的各种各样的牺牲,思想的沉沦,精神的**,**的横行,金钱的诱惑,这一切,在现在看来都是那么正常,无可厚非,追求完美的精神世界的人们要到哪里去寻一方净土?于是,最终,死的死,走的走,散的散,留下主人翁一个人在刺眼的阳光下再也寻找不到自己。
想想也许这就是人生吧,无论是在官场,还是在商场,许许多多的战场已经是战火纷飞,已经由不得人们去思索,去控制,去清醒,人在江湖,身不由已吧。
这本书给我的,我想,不仅仅只是感触这么简单,它同时教给了我一些做人的道理和方法,这些人物的性格和命运也将会对我产生些许的影响,这样的书,我会继续地读下去,了解得越多,我也许会懂得更多,我就会在战场上生存下来。
《国画》读后感范文5篇(二)
昨天晚上看完了《国画》,今天抽出时间把一些想法记下来,免得又像以前读过的书那样读完就忘得一干二净。 这本书,总体来说,硬伤太多?作为官场小说来看,不是很推荐,虽然这书在豆瓣上有8.0和8.2(修订版)的分数,略低于《沧海 之水》8.5(这书被人喷成这样居然还8.5),高于《驻京办主任》6.9,和《侯卫东官场笔记》、《二号首长》差不多,这是我看过第一部官场小说,除评分,不好比较 先说说让我觉得很惊艳的地方吧 排第一的是全书最后一段,“朱怀镜抬起头,望着炫目的太阳,恍恍惚惚,一时间不知身在何处。”,很有意境,官场亦真亦假,如梦如幻。 然后是且坐亭这个隐喻,我想到有两层意思,第一是,宦海沉浮不是谁能决定的,运气成分很大,因此有人在升官这方面非常信命;另外,朱怀镜一人高升,其他人居然要全部落难,预示着有人升官必然有人被降职。
然后是曾俚活在理想里,这个明天补? 然后再说我阅读时感到的第一大硬伤,就是,读过一部分,到主要人物差不多都出场之后,我发现一个很膈应的问题,任何人说话超过300字,都会立刻进入作者的身份,为首的就是李明溪、曽俚、玉琴,一开口立刻变为作者,开始说教模式。尤其是曽俚,在怀镜第一次去找他的时候,曽坐在床上同怀镜说了许多长篇大论,然而看起来并不像是曽这个人说的,却像是作者借曽之口说出了自己想说的,我不知道这是有意的还是无意的,若是有意的,作者把几个主要人物都写成了自己的口舌,全书都在向读者疯狂传播自己的观点,如果是无意的,那我只能说作者的水平不高,几个主要人物在本质精神上没有明显的区别,而且每次说话超过300字的时候,说话的内容基本都是说教,有时候感觉就像几个机器人,太生硬 然后说说别的,还是缺点? 一是,主角的位置,过于中心,皮市长认识的大部分人,都是朱怀镜介绍的,朱怀镜的朋友、老乡、下属,甚至宋达请都喜欢对他吐露心声。有人说这官场关系写的幼稚,我想可能是因为书中只注重表现单纯的利益交换吧。 二是,玉琴这个人物的设定,像极了古代文人那种满足自己yy幻想的设定,难怪有人评论本书就是作者的yy?。怀镜初次见到玉琴,玉琴已是龙兴酒店副总,大约30岁左右上下的年纪,貌美如花,举止优雅,成熟知性,与怀镜一见钟情,上床发现居然还是处女,交往之后两人水**融,如漆似胶,恩恩爱爱?而且和玉琴的悲欢离合全部都是婚外情的性质,简直让人怀疑作者写这本书只是个yy的阴谋,就像聊斋志异那种,这玉琴简直就像是白捡来的,还父母双亡,无依无靠,渴望得到一个肩膀,而自己又自立自强,独当一面,最后因收皮杰牵连也是因为自己受贿被抓,与怀镜竟坚守异地伉俪,在审讯中未吐出一字与怀镜的关系,但是后来搜查住所发现照片也就不能隐瞒了?如果把贯穿全文始终的玉琴单提出来,这就是一个婚外遇到真爱的狗血剧。 三是一些细节,对孩子的描写几乎没有,但是又偶尔出现,没有分量,也就没有太大作用。香妹最后的冷谈有些突然,缺少些过程,最后一章有意写了宋达清本来也是个爱岗敬业的好警察,这看起来像是宋贿赂了作者,在书的末尾强行挽回读者对宋的印象,如果是为了表现“没有人是完全的坏人”、“社会改造人”这些主题,就不应该放在这么靠后。另外结局留白太多,作为读者的一厢情愿,我还想看到下面的至少一个:皮杰案的后续,玉琴是否出狱,出狱是否还做情妇;怀镜离婚的结果;怀镜后来的仕途,是否像算命说的,和卜老的故事说的那样飞黄腾达;袁小奇是个骗子,最后必然倒台,那么何时倒台,又牵连何人;陈雁的后续; 有人评价王跃文写作有些随意,对自己要求不高,读这本书感觉说的有些道理,书中大部分是白描,没有太过明显的逻辑上的错误,前后伏笔照应也还好(例如龙文的本子、陈雁等),但是也没有明显的笔墨的轻重,照顾的都很平均,这里写一些,那里写一些。我自己的感觉是还好。 另外,有人说叙事大部分白描,缺少心理细节描写,这点我有感觉,但不是很严重,因为我还是很喜欢白描的手法的,而且以主角为第三人称视角,就只能写写主角的心理活动了,书中不缺怀镜的心中想法和斗争。
《国画》读后感范文5篇(三)
走了26个春秋、第一次读完了一本高达50万字的官场小说《国画》真带着一丝小小的成就感,对它的不觉得无聊冗长甚至是有些热爱倒是觉得自己其实并不算是个伪书谜嘛,倒真应了那句话一开始看书一定要看自己觉得有兴趣的,这样更有利于激发阅读兴趣.对于《国画》,由于我自身并不算博览群书所以不在该书水平和结构上多加点评,倒是可以分享一下我的读书心得.
作为一个不太知世故的人我觉得这本书读得是很有价值的,不愧为当代最畅销的官场小说、这对我们在与人相处方面的言行举止有一定的参考价值,虽然我不是身处官场、但读完这本书之后更觉得有点锋芒地活着还是挺有必要的,太留白了反而不太适合在生意圈摸爬滚打。
主人公朱怀镜从作者对他外貌上的描述看来气质是不错的(感觉作者人物外表似乎以自己为原型,哈哈)、40左右的年纪在官场倒也还算年轻了,跟他身边的好朋友李明溪和曾俚比起来他倒算是知世故而也世故,有扎实的基础知识和能力也有甚高的情商和敏锐的洞察力,对于朱怀镜的命运倒是带着一些神秘的命相色彩、从一开始的郁郁不得志到后来懂得随大流通俗气之后也开始慢慢摸到了往上爬的门道,最后因为对皮市长始终如一的忠诚耿直造成了一荣俱荣,一损俱损的局面倒是充分体现了在求生存的过程当中还是要多给自己留后路,在高高地走上了他个人官场的人生巅峰之后怀镜后来也因对皮市长不利的政治斗争而被架空,最后再次爬上去也是靠耍了手段,读到那个环节我倒是有些痛快的、毕竟手段是耍在张天奇这种得利的小人身上.而对主人公说恨倒没有说爱也算不上,不过还是有些钦佩的.在官场这种错综复杂的关系圈里稍有不慎就会让自己的前途万劫不复,如同为人刚正不阿,才华横溢的邓才刚因为说了几句不该明说的真话做了一些不能真做的实事而被打入冷宫,即使后来兢兢业业“改过自新”也让自己的仕途一片晦暗,可想官场不一定能容得下侠义之人啊,生活有时又何曾不是如此呢?我是真钦佩朱怀镜能在官场活下来、即使是耍了手段也是因为生存而必要的,除了找了玉琴这个情人在妻子面前不打算改过自新之外这个人则不算是有什么大恶,相比起他那2个活得无比耿直的朋友他算幸运了,而这种幸运除了基于他自身能力之外更多的是在任何时候都懂得“知世故而又能很好地世故”.
卜老是书中一个仙风道骨的角色,有着自己热衷的事业和颇为高雅的情怀,面对价值连城的天降名画也丝毫没有恻隐之心、可谓两袖清风而一尘不染,虽没读过书上过学堂但谈起书法国画来倒也晓得也显得有深度,真可谓深得人心颇具个人魅力呀!
而曾俚是的心怀天下又非常有侠义精神敢于打抱不平的人,正是这种不懂得绕弯子的打抱不平让他成了书中一个始终不如意的角色,有人说他活在自己的理想世界里而我却觉得他一直都很清醒,一直在和现实作斗争、无奈人微言轻而被周遭排挤,最后憋屈得不知去向.而李明溪是一个一直活在自己世界里的人,不屑于随波逐流却又有着如同大部分艺术家那般偏激的倾向,最终疯了也不知所终,无奈觉得这两个过得最真的人结局也是最不如意,必须难得糊涂啊!
而玉琴,至始至终爱着朱怀镜、除了爱别无所求,她年轻漂亮而又是生意场上的女强人,思想境界和知识水平上偶尔还能很朱怀镜平分秋色,最后因受贿进了寒门铁窗也对与朱怀镜的关系不吐只言片语,可谓是真有担当!抛开伦理道德来说,她爱的热烈真挚又坦荡得不染尘埃也算是女中豪杰了.
书中每个不同的人物性格刻画得也算清晰,性格决定命运,气度决定格局这句话放在这里倒是更有说服力了、期待欣赏到更多的佳作?
《国画》读后感范文5篇(四)
在阅读王跃文的《国画》,因为不让再版了,所以卓越和当当都没有的卖了,可怜的我只能从网上一章章下载来看。
还没读完,感觉还不错。
以前只读过一部官场小说,阎真的《沧浪之水》,说实话,这部和它比起来,成熟很多。
王也是湖南作家,以前在溆浦待过,所以小说读起来更真切一些,没有很多啰嗦的感觉。
里面的人名挺有意思的,我还怀着好奇心想着没准作者有什么寓意呢,反正目前还没领悟出什么。主人公叫朱怀镜,有个很怪的画家朋友李明溪。先来说说这“镜”和“溪”,前者没有池大为的曲折痛苦转变,而是更自然地顺应着官场的潜规则,一步步高升着,这面镜子带着我们读者一起慢慢走进官场,窥见里面的种.种,是非判断由我们自己猜想结局;后者永远像个不正常的人,或疯子,或怪人,其实才是作者真正赞赏的人。溪水在中国古人的意识中好像有着清者自清的寓意。
当然,既然是一部小说,里面的人际网必然很庞杂。
暂且不提。
金钱和权力,红玫瑰和白玫瑰,似乎没有让朱怀镜很烦恼,于是,他也在这种顺应中寻找着自己的位置,今天,他已经升为财贸处处长了。看看他接下来还有什么大的起色。
读到一些情节,想到贾平凹《废都》,二者有小细节的相似。这里面有个很神的袁小奇,废都里有个怪老头,好像沿袭着中国古体小说全知全能的视角,掌握着全书人物命运的起伏,又有点学习《红楼梦》了。这样又一个好处,就是使读者易于进入阅读中,猜测某种结局。
梅玉琴,陈雁,这两个女人到底会给朱的命运带来怎样的变化,不知作者怎样安排,只能加快了?
《国画》读后感范文5篇(五)
近日一口气读完一本小说,名字叫《国画》(人民文学出版社出版,王跃文著)。作者据说是写“官场”的高手,读后也确实感觉如此。官场不为一般人所熟知,也非一般人敢于着笔的。也许当你真的处在所谓的“官场”之中,你才能在一次次的挫折和失败中逐渐掌握它的游戏规则。然而规则是人定的,也是需要人们去遵守的。正如鲁迅先生所说,“这世上本无路,走的人多了,便成了路”。官场的规则其实存在每个人的心中,不论你是否认同,你都必须遵守。正如一些酒店所声明的“谢绝自带酒水”一样,明明心里感觉不爽,却又无可奈何。
书已读完,感觉在压抑中仿佛还存有一丝畅快,我有些许深入其中的感觉,那里的人和事不就在我们身边每天走过、每天发生吗?
作者在《后记》中写道:我原本是一个理想主义者,可现实逐渐让我明白,理想主义是最容易滑向颓废主义的。理想似乎永远是在彼岸,而此岸充斥着虚伪、不公、欺骗、暴虐、痛苦等等。颓废自然不是好事,但颓废到底还是理想干瘪之后留下的皮囊。可现在好多人虽不至于颓废,却选择了麻木,而且是连理想的泡沫都从未拥有就直接走向了麻木。我既不想颓废,也不愿麻木,就只有批判。
对于作者热衷的批判,我是持认同态度的。现在的社会,麻木的人很多,让人麻木的事很多。唯独清醒的人和事太少。我以为文学创作的最大贡献可能就是救赎人的灵魂,改变人的生活态度,从而改变这个社会。以前如此,现在如此,今后也必然如此。
下面摘录小说中的几段话,与朋友们共享。
“现在玩得活的,是那些手中有权支配国家钱财的人。他们用国家的钱,结私人的缘;靠私人的缘,挣手中的权;再又用手中的权,捞国家的钱。如此循环,权钱双丰。”
“确实,他们口上说的,当然是堂而皇之的组织原则、组织路线,好像他们用人都毫无私心,完全公道。可是,在这种体制和世风下,再好的组织原则、组织路线,也得看他们的个人道德啊!什么是组织?组织就是最后一个人!”
“明眼人心里都清楚,现在是老乡帮老乡,同学帮同学,战友帮战友。各个单位,各个层次,都又不同的圈子。你进不了人家的圈子,你就有登天的本事也枉然。有看法你还不能提,只能装傻子,装哑巴。没有人同你摊在桌面上来讲道理。眼看着许多无德无能的人上去了,你还只能说领导慧眼识才。”
“可大凡在官场上混惯了的人,干什么事情都想靠某种关系讨个巧。这似乎已成官场人们的思维定势。而且越是手中有权的人,越不相信世上有摆不平的关系,因此越是有权的人也就越热衷于搞关系。”
?
近半月来,好不容易挤空加点看完了此书,实为难得。该书是我两年前就一直慕名企盼的当代不可多得的官场小说,谁想大学间未能如愿,时过境迁,倒是当我涉足所谓“官场”一年后,看完此书,却有了许多难以言说的意义。 称之为“官场”,实在恰如其分。我虽未当官,“职场”之于行政机关便是官场,隔行如隔山,个中蹊跷,秘而不宣而已。对我而言,纷纷扰扰的琐碎公务已让我不堪其扰,还要应付难以胜数或突如其来的杂事,就更让我苦不堪言,要是以前,我能安分而静静的坐一上午,捧一本书慢慢咀嚼细细品味,现在恐怕是只能囫囵吞枣浅尝辄止了,加上记性远不如前,当时称赞激动不已,顷刻之后却只剩梦里朦胧了,惭愧惭愧!今天兴趣来了,就想聊聊这本书及其他。 我是一年前看的《国画》,连同多年前读过的陆天明《大雪无痕》、张平《天网》、海岩《深牢大狱》、王晓方《驻京办主任》(只看过第一册)及《沧浪之水》,观其大概,笔调诚然不同,叙述各有侧重,其中《国画》和《沧浪之水》可归为官场小说一类,或谈人情练达、或诉世态炎凉、或书官场春秋,引人深思喟然长叹,其叙述其思考其抒怀其内涵深刻丰富为我所看重;而《大雪无痕》、《天网》和《驻京办主任》之类,则属反腐小说之列,写尽人性世情百态,揭露官场波诡云谲,情节往往一波三折引人入胜让人大呼过瘾,这类书因注重情节环环相扣叙事九曲回环,令人欲罢不能不能自拔,只是我多年前情有独钟的书籍罢了。如今时过境迁,今非昔比,阅历与年俱增,心境大有不同,已不复当年热血沸腾孜孜以求的那股较真的“死劲”、“牛劲”,亦不会天真烂漫的对所谓是非曲直真真假假信以为真。人类在进化,我呢?人类是进化或蜕化,这之中形体与灵魂究竟有着怎样的相对意义和真实内涵,恐怕没有人能说清楚,就如同沧浪之水清兮浊兮,自有其用,我们又何必过分在意而锱铢必较呢? 来说说这本书吧。这本书伙同《国画》,在我看来,最大的亮点就是笔下的人物显示出了活生生的人类,显现出有血有肉有爱有恨的普通人的特质,一次次彰显的是作为平凡“万物之灵”所谓酸甜苦辣适者生存的心灵“蜕变”史,这种草根气息和人本情怀体现出的是作家的高度洞察力和敏锐分析力,在娓娓道来之中让我们读者看到的是严严实实、惊心动魄、原原本本的当下真实,一切虚拟和掩饰便显得不值一提和荒诞可笑。书中对人性百态、世情炎凉庖丁解牛式的残酷而真实的剖析和解读,至今仍有振聋发聩历久弥新的意义。总而言之,这呈献给大家的是世间百态熙熙攘攘无处遁形的一部现代版的“官场现形记”。 我无意于追寻该文中细枝末节的虚虚实实,也不想执拗于作者时而痛彻心扉时而振臂疾呼的对对错错,作者对所谓事实、真相、思索、现实、幻想等一系列悖论的抽丝剥茧式挖掘和思考,是值得让芸芸众生都始料不及而该默然思之的。 书中提到,一切都是瞬息,一切都是过程,于是享受现实抓住自我者便是抓住了本质守住了永恒,成为了胜利的失败者和失败的胜利者,看来人类在反复不停的轮番做着同一个猜谜游戏,结束之后是开始。 可怕的真实,残酷的现状,令人生畏,当人类完全沉没在社会的大染缸之后究竟还会留下些什么?由远及近,我呢?我不敢想。而这,是该书留给我们人类的又一个永恒课题了。
当仔细品读一部作品后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。那么如何写读后感才能更有感染力呢?以下是我精心整理的洗澡读后感,希望对大家有所帮助。
洗澡读后感1阿基米德是古希腊最伟大的数学家,他为人类的进步做出过杰出的贡献,就连爱因斯坦和牛顿也曾从他身上汲取过智慧和灵感。他是“理论天才与实验天才合于一人的理想化身”,文艺复兴时期的达芬奇和伽利略等人都将作为自己的楷模。
阿基米德曾经有一次,家人给他抹上香油膏,让他去洗澡,可等了半天,还不见人出来,以为出事了,忙跑过去看,原来阿基米德正在用手指在抹了香油膏的身上画几何图形。甚至有时他为了研究一个问题常常忘记吃饭、洗澡、连穿衣服、脱衣服这类的事情都要别人来帮他。阿基米德曾利用光的反射原理,将敌人的船只烧毁。由于他孜孜不倦、刻苦钻研,终于成为古希腊伟大的数学家、物理学家、天文学家和发明家。他曾说过:“假如给我一个支点,我就能撬起地球”。
我的感受:不勤奋,无所得。天才百分之一是灵感,百分之九十九是汗水。天才不是天生的能干,而是靠勤奋。其实,所谓的天赋不过是就是努力工作而已。你再能干,再有天赋,只要你不勤奋,不努力,你就会失败。要想比别人聪明,比别人能干,就要比别人付出的多:吃得苦中苦,方为人上人。
洗澡读后感2今天我读了小百科里的一篇文章,名字叫“巧辩王冠真假”。
这篇文章主要讲了:意大利国王让金匠做了一顶皇冠,国王为了辨别真假,把大科学家阿基米德叫了过去,让他解决这个难题。阿基米德想了好久,也没有想出辨别真假的办法。他饭吃不下,觉睡不好,一连十几天都没有洗澡,身上都有馊味了。一天,当他跳入浴池中洗澡时,水从池中溢了出来。阿基米德听到那哗哗哗的流水声,眼前一亮,高兴得从池子里跳出来,就向王宫跑去。阿基米德对国王说,我找到辨别王冠是否是纯金的办法了,接着,他找来了同等重量的金子、白银等,将它们分别放入水中,然后,根据溢出水的多少来判别王冠是否是纯金。
阿基米德从洗澡溢水联想到从溢出水的多少来判别沉入水中的物质的体积和重量,这充分说明了阿基米德是一个善于观察生活和爱动脑的人,这真是处处留心皆学问啊!
我要学习阿基米德这种善于观察,勤于思考的好习惯,改掉在学习上囫囵吞枣,得过且过的坏毛病,使自己不断进步。
洗澡读后感3读完瞬间,有点淡淡的难受,但又挺满意的。
许彦成和姚宓的分离,让我感觉到的只是淡淡的难受,可能是因为其实在前面他们就已经透露出来认命的迹象吧,并且这两位的性格也是顶温和的,在倒数第三面姚太太说的一番话让我更加坚信了这个感受。“哪里都是一样,“莫安排”。”当时还有点奇怪,为什么,莫安排要加引号,后面到最后姚宓猜想妈妈已经猜到这件事的时候也给了我点线索,或许就是暗说她和许彦成吧。并且在许彦成接受洗澡的期间他对杜丽琳说的那番“牢骚”,或许也可以感受出他的态度了吧…
所以,只是有点淡淡的伤心和遗憾,毕竟姚宓抿嘴偷哭和彦成想退回来叫姚宓擦眼泪但有退回去的那个场景真的很动人。不得不说杨绛先生的'人物形象刻画的真的很深入人心,正是因为前面彦成和姚宓的形象深入人心,才能在这最后一刻感到万分的共情吧
最后的一点小转折也让人不禁称奇:
比如杜丽琳在知道许彦成和姚宓心心相印的情况下,在最后一刻提早离开留一点时间给他们,又比如突然给出一点姚太太知道姚宓和许彦成之间的一点事…
但感觉最后的结局也挺让人满意的,姚宓终于可以有机会去学习专业赚个名正言顺了,许彦成和杜丽琳也去了一个好学校当老师,最最最最最好奇的是,罗厚居然真的报了和姚宓一样的工作,他们在一个读书馆工作!作者:熹微却冰
洗澡读后感4小说《洗澡》主要描写的是解放后知识分子第一次经受的思想改造,即“三反”运动。杨绛将知识分子这一群体的内心世界、外貌形象刻画得惟妙惟肖。在今天的现实生活中,我们还能找到他们的身影。小说中,杨绛一贯的慧心、独特的笔法、诙谐的语言贯穿全篇。写知识分子改造,就得写出他们改造以前的面貌,否则从何改起呢?凭什么要改呢?改了没有呢?
本书第一部分写新中国不拘一格搜罗的人才,人物一一出场。第二部分写这些人确实需要“洗澡”。第三部分写运动中这群人不同的表现。“洗澡”没有得到预期的效果,原因是谁都没有自觉自愿。假如说人是有灵性、有良知的动物,那么,人生一世,无非是认识自己,洗炼自己,自觉自愿地改造自己,除非甘心与禽兽无异。但是这又谈何容易呢。这部小说里,只有一两个人自觉自愿地试图超拔自己。《洗澡》并不是一个主角贯连全部的小说,而是借一个政治运动作背景,写那个时期形形**的知识分子。所以是个横断面;没有史诗性的结构,也没有主角。
洗澡读后感5书名虽为《洗澡》,而实际对于“洗澡”的描述只占全书的十之八九,前面都是对后面的洗澡的铺垫。从开始的各个人物依次的引出,人物矛盾的挨个呈现,到姚宓与彦成的恋情的揭露到了一个小**,正在不知他们将如何继续处下去的时候,接来全文的**——“三反”的开始,打断了这个揪人心肠的故事,也从而将注意点引到另一个更加激化的矛盾,也正是从这个大的矛盾,反映出了人性的本质。书中对于各个人物性格的刻画,惟妙惟肖,罗厚的敢作敢当、仗义而为,敏的小心算计、伶牙俐齿,姚宓的少年老成、待人真诚,彦成的憨厚固执、谦虚负责,最让我印象深刻的,还是余楠,这个全书第一个出现的人物,贯穿始终,他是个典型的投机主义者,抠门儿、计较,爱占小便宜,生性多疑,爱拉小帮派,他的“神童”智慧,全都体现在他的吹嘘拍马和算计他人上面,他毫无真才实学,却骄傲自大,他追名逐利的劲头比他做研究的劲头大何止千百倍,为达目的不择手段,然而最终胜利的却总是他这种人。
对于这种人,起初是鄙视,然后是愤怒,最后看到他临了争来的一百斤米的时候,是可怜,他这一生都在为这种虚名,这种小利而绞尽脑汁、献丑表演,完全无法看到外面的花花世界,着实可悲。
洗澡读后感6洗澡的本意是用水洗去身体的污垢。先生的小说洗澡,是洗去心灵的污垢,书里满满的讽刺意味。中国人历来推崇读书人的风骨气节,视他们为国之重器,担负国家兴盛的责任。先生的犀利描绘下,文人的众生相表露无遗。脉脉温情描写姚宓与许彦成发乎情止乎礼的爱恋。姚宓是清冷理性坚强自信的美好化身,吸引着正直有担当彦成。因为彦成的已婚身份,他们的爱恋注定不被祝福,隐忍的他们最大胆的一场是香山之约,两人的自我控制没能成行。洞察一切的彦成夫人丽琳放下自尊,聪明的处理婚姻危机,彦成,姚宓最后的擦身而过,保全了家庭完整。对三人而言也算好的结局吧。洗澡的**在于夸张的自曝其丑。抛开当权者的初衷,在怀疑一切的年代,知识分子对专权的屈服,放下自尊任人践踏侮辱。人人自危,人是不能有隐私,还要满足看客们的窥伺心理。看客们无疑是聪明的,他们对肮脏的人点到为止,让这些人能交代出更多不为人知的一面,看客可以得到更多黑资料黑历史。余楠,朱千里之流为了表明自己是肮脏的,需要洗澡的人夸大其词,争先恐后把莫须有之名揽上身。连一百零一个情人都交代出来啦,看到这忍不住笑了,但也知道那是又真实又残忍的。这些知识分子懂那么多道理,却过不好自己的一生。不由自主的担心,他们在以后各种运动中的命运。
洗澡读后感7前两天刚看了芳华,再看别的难免心里经常往一处去想。
杨绛先生这本书同样讲处于一个特殊时期的年轻人,但跟三体等很多同时代背景的作品不一样的是几乎没有任何血淋淋的过激的剧情,也没有煽情逼着人“哭,都给我哭”,而只是等闲待之,基调可以说是非常简单和轻松了。不知道为什么看的时候虽然偶尔紧张,替书中人捏一把汗,但是总的读下来心里是快乐的,很爽。芳华从头隐藏在平静表面下,中后期爆发的压抑和悲凉在洗澡里也没有寻得丝毫。
我读完只感觉更了解杨绛老师这个人了。她是相信世间有希望和美好的,也是打算把这种美好的感觉带给别人的。她的内心非常满足,圆润,宁和,平静,她压根不打算向谁控诉什么,甚至是想告诉大家在那个年代也有很多年轻人可以度过较之今日更加充实美好的青年时光和有一个很好的前程。她不批评任何人,只是轻轻松松的讲述,俏皮的开开玩笑,而据说这部作品是写于她的晚年时期。很震惊。
我想,这大概才是真正的所谓“少女感”吧。
洗澡读后感8《洗澡》讲述的是关于解放时期北京一群知识分子的故事,全书分为了“采葑采菲”、“如匪浣衣”和“沧浪之水清兮”三部分,其中“葑”字直接不会读,且三部分的名称我也不明其义,但看到小说正文是大白话,便忍住了去先行搜索考证的冲动,试图通过阅读完每个部分上百页的“词语解释”来理解其中含义,结果不得要领,灰溜溜地上网找解释去了。
回到书的内容,第一部分主要是人物悉数出场亮相,第二部分讲文学社的“战争”,第三部分的故事内容则贴近书名主旨,而书名的隐喻和弯绕似乎恰到好处地体现着知识分子这个群体在当时境遇下的自处。
我发现,杨绛先生和钱钟书先生笔下的“高知”形象大都有一个共通的特点,他们都像是镀金的泥人,外表光鲜,扒了皮也接地气,有里有面,这样的人物反倒有了血肉,活了起来。
另外,读《洗澡》的文字总能让我感受到钱钟书先生式的文风,波澜不惊地表达着巧妙的转折,是我喜欢的风格。在最后摘抄几句:
“他下跪求饶,说从此只把她当做神仙膜拜。好在神仙可有凡心,倒不比贞烈的女人。”
“除了向家里要钱,和爸爸界限划得很清。”
“丽琳不复是画报上的****,而是一个暖烘烘的人。”
“她从心上扫开的只是个影子,这时袭来的却是个真人。”
“余楠觉得自己像是一块经烈火烧炼的黄金,杂质都已炼净,通体金光灿灿,只是还没有凝冷,浑身还觉得软,软得脚也抬不起,头也抬不起。”
洗澡读后感9我看了一个故事,名字叫小猪洗澡。从前有个森林,小猪在森林里走路不小心摔在了泥汤里。小猪回到家,猪妈妈看见了以后,对小猪说,你要洗干净了才能出去玩,小猪不听话就悄悄的跑出去了,小猪想和小羊玩他就去了小羊家,小羊觉的小猪很脏她就不和小猪玩。小猪还想和一岁的小猫玩他就去了小猫家,这时猫妈妈正在给小猫洗澡,小猫洗完了澡小猪对猫妈妈说:“我想和小猫玩一会儿行吗?”猫妈妈说:“你要和小猫玩,如果你把小猫弄脏了,还不是把我的辛苦白费了吗?所以才不能和小猪玩。”
小猪在大树下伤心的哭了,牛阿姨看见了小猪问他为什么哭?小猪就把发生的事情告诉了牛阿姨,牛阿姨说:“原来是这样啊,你先回家洗个澡,然后他们都会和你玩的。
小猪回家洗了澡,洗的干干净净以后,它又出去和小羊、小猫玩了,他们玩的可开心了。这个故事让我懂得爱干净,讲卫生是很重要的,小朋友们如果你们不爱干净不讲卫生的话,小心你的朋友也不和你玩哦。
出差回来看了孩子的读后感,感觉孩子真的长大了,感谢学校和乌老师的辛勤付出,当然,孩子写的读后感在语言和用词方面还比较稚嫩,基本上我和他母亲没有进行改动,毕竟是孩子自己亲手打的第一篇博文,希望老师多指正,谢谢。
楚辞读后感2000字(精选5篇)
楚辞是屈原创作的一种新诗体,并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。下面是我推荐给大家的楚辞读后感2000字,希望大家有所收获。
楚辞读后感2000字 篇1
以前陆陆续续读过一些楚辞,但是总没有读过相对完善的全集,最近因为写论文要拓展阅读一些资料,便把楚辞放在了阅读计划中。
这本书注释有的相对繁杂,有的又失之简略,不算是最好的初级读物,作为研究级的初等读物倒是可以。在阅读古代文学的时候,我不太喜欢学术式的读法,但又不能过分感性蜻蜓点水,总的来说介于感性与理性之间。比如读《论语》,读杨伯峻先生的注译,感觉非常好,也有学术上的启示,也会刻意挑出一两个问题拓展研究一下,但不会针对大量问题找几十种资料来参考。
我也做过少量的专题学术研究,学习使用严谨的方法讨论问题,得出看似正确的结论,但这并不是我追求的方向。还是希望自己能感性地与作品接近,但在叙述中不要出现知识性的硬伤。
文学研究可以大致划分为考证与解读,考证务求详实,解读则多自由,我什么时候才能成为一个有趣的解读者呢?且从平凡的阅读者开始吧。
《楚辞》在诗歌发展历程中是一种极其特别的文体,可以说“空前绝后”,集中取得了成绩(尤其集中在屈原身上),后代很难有大范围的发扬。这种文体就像一个绝顶高手,发了一阵大招以后就成为了传说。
学习汉语的人从古到今当然都无法绕过楚辞,通行的语文教材也不可能忽略,但是一般的阅读者总与之隔阂较深。以现行人教版高中必修教材为例,节选的《离骚》虽然是高考必考内容,学生却背诵困难理解更困难。不仅楚辞,《诗经》也差不多。真正喜爱《诗经》的读者如今并不普遍。
这种情形首先跟《诗经》与楚辞距离我们的时代过于遥远有关,尤其是现代文成为主要表达工具以后,许多词语都被束之高阁,成为了语言上的“文物”,缺少使用,自然不能普及。
然而,了解过去又是人类特有的一种冲动,我们总会一再回望过去,接近那些优美的辞章,并且总会有人从中获取幸福。
谈论《离骚》当然不是件容易的事,它足够长,足够丰富,足够荡气回肠,说实在的,我这样的平庸读者配不上这样的作品——很难平视,不免仰视。
大学的时候在湖边背《离骚》,重庆的空气很少流动,因此全身呼吸不是特别顺畅,湖水也不是活水,现在想来都有些气闷。勉强把这第一长诗背完,算是证明了自己确乎是个文学院的学生。
后来就渐渐忘掉,只留下一些印象。阅读就是如此,你与许多作品作美好的相遇,却难以一一长相厮守。此次重逢,可以仔细聊聊,分别之后,不知道又要何时才能有机会聚首。作品是最无私的,你在红尘载浮载沉,它们一直在那里静静守候,等着你抛掉多余的顾虑,来作安静的交流。
屈原这样的做过大官,心系家园,最终殉国的大诗人,也许“向死而生”四字可以较为简洁地说明他的生命。一千多年后,同样是爱国诗人的文天祥写过这样的诗句:“从今别却江南路,化作啼鹃带血归”,这两句诗如果屈原读到,也会“于我心有戚戚焉”。
帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名:名余曰正则兮,字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮,又重之以修能。扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽。
到这里,屈原介绍了自己值得骄傲的出生以及自己对高洁人格的执着追求,使用的笔法可以说十分雅正。
生来即是贵族,并且极其在乎自己的身份,竭力做自己应该做的事,这种勇于自我担当的贵族如果多一些,则国家幸甚。而楚国的现实恰好相反,许多王朝的实际情形也是,贵族着力于维护并扩大自己的利益,推着国家进入灭亡的深渊。人性本来就是自私的,历史的反复一再证明了这一点。好的时代制约人性之恶,发扬人性之善。坏的时代释放人性之恶,遮蔽人性之善。
对现世生命有高尚追求的人总会有一种时不我待的紧迫感,希望在有限的生命中做更多的事情,遗憾的是屈原生命的许多时间还是被迫浪费掉。另一个没有浪费掉的例子是诸葛亮,还是留下了很多遗憾。
日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮,固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茞!
彼尧、舜之耿介兮,既遵道而得路。何桀纣之猖披兮,夫惟捷径以窘步。
惟夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。岂余身之殚殃兮,恐皇舆之败绩!
忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不查余之中情兮,反信谗而齌怒。
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期兮,羌中道而改路!初既与余成言兮,后悔遁而有他。
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。
我这样断第二节,可能与一般的断法有区别。这样断的理由是本节主要表达对君主和党人的不满。通篇里,对党人一般都是极尽斥骂之能事,对于君主则主要是怨刺。作为臣子,在古代大概也就只能是这样的态度了。从今天的社会契约立场出发去抨击屈原的所谓愚忠,倒也可以启示今人,但也无损于屈原的伟大。在古人那里,美政理想总是与君主联系在一起的,君主即是国家,国家即是君主,摊上一个昏君,做不成大事,就只能被迫成为一代诗人。幸耶?不幸耶?屈原自己恐怕并不喜欢这样的命运。
本节前四句突然从讲自己转到谈政治,从笔法上来说不够圆转,算是一处瑕疵。
楚辞读后感2000字 篇2离骚,犹离忧也。我看离骚,通篇“寻求”二字。屈原实已看破,但不罢休,看破之后,还要寻求,上天入地,求不得,死。屈原是中国的浮士德。浮士德临死之前,说:美!得其善终了。离骚末段,屈原写“乱曰,已矣哉,国无人莫我知兮,又何怀乎故都?既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之居”。屈原到底看破之后,没有看破这个看破。这是老子的境界。唯有如此,天地之间,才能相安无事。
屈原是很有姿态的,他哭,不是胡乱大哭,要拿柔软蕙草,才掩面大哭。想象这样一个场景,他手持兰草,菱叶为衣,莲花为裙,帽子高耸,佩剑奇诡,行走在幽昧竹篁之中,极其讲究,做足悲哀的姿态,有趣,如同**画面。屈原创造了中国第一个诗人形象。中国第一个诗人就是如此器宇不凡。“揽茹蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪;制支荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”
“民生各有所乐兮,余独好修以为常。”(人生各有各的乐事啊,我偏好美洁已成自然。)中国最早的唯美主义宣言。
骚体,浓醉之体。屈原说“众人皆醉我独醒”,实为不然,屈原是浓醉之后说醉话,酣畅淋漓,反反复复,老子是酒后吐真言,说一是一,不肯多说。
愈是古代的人,与神的关系愈近。抛去“生产力不先进”不说,我认为彼时的人,更有神性。现在的人,只剩下了被教化了的“人性”。 屈原笔下天地、日月、山川、鬼神,朝晖夕阴,气象万千。
诗经是穿着粗葛布,风中沁着汗水味的,最常见的植物是篙和艾草、葛叶,间或提到桃花、杨梅。离骚,九歌,熙熙攘攘地涨满蕙草、灵芝、椒树、莲花、荷花、兰草、木兰、秋菊、辟芷、江离的香气。“芳芳菲兮袭予”“芳芳菲兮其弥章”。时人著有一本《夏木簌石的百合》,也可写一本《屈原笔下的植物》。
“余处幽篁兮不见天,路险难兮后来。表独立兮山之上,云容容兮而在下。杳冥冥兮羌昼晦,东风兮神灵雨。” 54字,幽篁道险山巅云朵黑夜东风。 汉语的浓度。屈原是造境的**。屈原幽昧之境,后世李长吉得其真味。
屈原字灵均,灵,神也,均,调也。“灵”与“天”结合,“均”与“地”对照。上可安天,下可安地。忠君为地,忠君不得,飞天。
宋玉的悲哀是天高气清的悲哀。木心说屈原是瓦格纳交响曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。
宋玉的写法有现代因子。他写:凄凉,若人在远行,又像登山临水送人踏上归程。“憭溧兮若在远行,登山临水兮送将归。”
读楚辞,陌生化的观感,经验之外的诗性。古文,陌生的兴奋。
读书是自我流放的教育。
现代人,比以前可怜的,要被迫接受更多的试探。
越思索,越茫然,于是,便把茫然写下来,这就有了文学。看书,和看画一样,看不出真理,而是一团茫然,一片美感,是一阵钟声,消失在云里。
楚辞读后感2000字 篇3在这个世界,有多少人,能心无杂念,宁静超然,不滞于物?
有多少人,在平静的外表下,有太多的纠结与挣扎在内心深处暗流涌动?
又有多少人,能把这些纠结与挣扎**裸的展示在世人面前?
没有赤子的情怀,没有博大的胸襟,如何能够?
在《楚辞》诸文中,出现了许多许多人物,如女媭、灵氛、厉神、太卜郑詹尹、渔父和巫阳等。而这些人,或者曾经存在,或者其实根本就不存在。其实这些人的角色、话语、观点就是屈原内心深处复杂矛盾心情的展露,纠结挣扎内心的呈现,但到最后,他都做了明确的抉择。
一、欲立功业与弃世离寰
“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”、“老冉冉其将至,恐脩名之不立”。在此,屈原明确表达了作为一个已达知天明之年的有志之士的政治抱负与时不待我的紧迫感。可是却一再从罢官到流放“九年而不复”,乃至再流放。国君也从寄予重任到“不余听”到怒而迁之……一个具有高度自我认同感又有很强的政治预见性与参政能力的人来说,这种境遇是多么的郁闷啊,内心将是多么的纠结。就是这样一个人,最后却一再吟咏“望三五以为像兮,指彭咸以为仪”、“独茕茕而南行兮,思彭咸之故也”、“凌**而流风兮,托彭咸之所居”。欲立功业而不立,“黄钟毁弃,瓦釜雷鸣”,竟至“呼号莫吾闻”,最后只能以自沉作为自己最后的一声呐喊!
二、思君与怨君
屈原对怀王是有着深深的眷恋与感激的,“惜往昔着曾信兮,受命诏以朝诗奉先功以照下兮,明法度之嫌疑……秘密事之载于心兮,虽过失犹弗治”。可是后来,却被党人蒙蔽,“中途而改道”,“含怒而待”,最后还签下“黄棘之盟”,这与屈原提出的“联齐抗秦”的主张南辕北辙,且最后也使得自己命丧异国。对于这样一位君主,屈原既有出于怀王最自己态度的幽怨,自然也有对楚王离贤君太远的无奈。于是他又吟咏“闻百里之为虏兮,伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮,宁戚歌而饭牛。不逢汤武与桓缪兮,世孰云而知之。吴信谗而弗味兮,子胥死而后忧。介子忠而里枯兮,有君寤而追求。封介山而为之禁兮,报大德之悠悠”。
在这段文字中即提到明君,又提到昏君,还提到先寐后寤,可是悔之已晚的晋文公。这是多么的委婉曲折而有愁肠百结啊。在诸文中,直接出现怨句“君无度而弗查”、“惜壅君之不识”、“与余言而不信兮”、“施黄棘之枉策”。甚至想到要选择一个明君来施展自己的抱负。也有如慈父般的眷眷之情:“恐皇舆之败绩”“哀见君而不再得。望长楸而太息”、“何不改乎此度”。如此的拳拳,如此的百转千折,最后选择依然是为国沉躯。
三、去与留
“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇”。借灵氛之口,屈原展现了自己内心的一种呼唤,即离开楚地,另奔汤、禹、武丁、齐桓之类的明君,乘“方壮”之年,“远逝而自疏”,周游上下,立一番功业。可是,就在“忽乎吾将行”之时,用仆悲马怀,顾而不前来来表达自己最终的抉择。即使是在流放且毫无起用征兆时,“羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘返”、“惟郢路之辽远兮,魂一夕而九逝”。最后“鸟飞返乡,狐死首丘”。在《招魂》一文中,也借用巫阳之口,一再重申此种抉择。
四、坚守自志与随波逐流
借助女媭责备的口吻和厉神占卜的梦境,屈原向我们展示了发自内心的另一种声音——“何不变此志也?”,并用了鲧“直以亡身”的实例,这其实也是一种现世的深切关怀,即可以荣享富贵,又可以朋友相交,至少可以温饱终日。可是同时,内心的另一种声音发出嘹亮的呐喊:“易初本迪兮,君子所鄙”、“离愍而不迁兮”、“苏世独立,横而不流兮”、“宁逝死而流亡兮,不忍为此常态”。最终在《渔父》一文中明确抉择:“宁赴湘流,葬于江鱼之腹,安能以皎皎之白,而蒙世俗之尘埃乎”!
五、执着与逍遥
在《九章。悲回风》中,屈原为我们展示了内心的另一种声音:“寤从容以周流兮,聊逍遥以自恃”。在《渔父》一文中,更是通过渔父这一艺术形象给我们明确展示了“何不淈其泥而扬其波”的游戏立场。在给予明确回应,之后,还留给我们莞尔一笑的神情与“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”的余音。足可饶梁三日。
可是,同样最终是皎皎于世,最终,屈原无法只忘情于个人的逍遥,不能放任对楚国的责任感,最终离去!
纠结、挣扎、抉择、自沉、殉国,由这些组成的的内心,经历后的抉择,你能不感动吗?
楚辞读后感2000字 篇4楚地,一个文化的烙印,其倜傥神秘,犹如含情脉脉的眸,时时抓住我的灵魂。
屈原,一个落魄的楚人,其美德修辞,犹如无处无形的风,时时拂过我的心尖。
那种忧郁,那种愤懑,那种千转百折解不开理还乱的惆怅,归根结底,都缘于那些溶入灵魂的深沉的爱。
一、对楚地的爱
“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。”就是这个句子让唤醒了久违的泪水,如此的不加设计,不加酝酿的流泪!能够想象,当屈原在吟到此处时,该是如何的百转千折,如何的泪雨滂沱!
其实,凭着屈原的才能和见识,要在别的诸侯国谋一个可以展示才华的职位并不会是什么难事。况且在东周时代分邦建国的体制下,离故土远赴他国并不是什么“叛国行径”,也不会有来自道德的谴责。士的横行各国,诸侯、卿大夫的养士之风也非常的盛行。
在《离骚》一文中,借助灵氛口劝屈原离开楚地,远走他国:“勉远逝而无狐疑兮,孰求美而释女?何所独无芳草兮,尔何怀乎故宇?”又有巫咸更为明确的指向 ——臣择君并用了一系列的史例:“汤、禹严而求合兮,挚、咎繇而能调......说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮,遭周文而得举;宁戚之讴歌兮,齐桓闻以该辅。”在此屈原也表现出一种内心的极端矛盾之情,也考虑,甚至真的要“历吉日乎吾将行”。可是就在那一刻,他还是以仆悲马怀的委婉表达来展示自己的选择。真的,什么才能让一个极具才能的人人在即将远离故土时体会到仆悲马怀而不是壮志满怀,最终还是以自沉作为挽救楚地的悲壮的讽谏?而如果《招魂》确系屈原所作,则更借巫阳口吻明确“魂兮归来”的抉择。而在《橘颂》中则借颂橘再申自己“受命不迁,生南国兮”的志向。不同的口吻,不同的表达,最后都归结于对楚地深深的眷爱。
二、对楚君的爱
对于怀王,屈原是怀着深深的知遇之情的。虽然在血统上屈原也算是一个贵族,但要被重用,官至左徒,对与一个知识分子来说也已经是相当的不容易了。在《九章.惜往日》中,屈原明确提到怀王对他的信任已经到了“秘密事之载心兮,虽过失犹弗治”的程度。所谓“男儿本自重横行,天子非常赐颜色”如此的待遇让屈原如何能不感激涕零?可是后来的怀王,却是“羌中道而回畔兮”、“与余言而不信兮”。最后,屈原被罢官甚至流放。而流放的原因居然是屈原对“黄棘之盟”的强烈反对!而他的反对、抗争的所带来的反应却是:“荪佯聋不闻”,乃至流放,“九年而不复”!美人迟暮,人生几何啊?
历史证明了屈原预见的准确性,盟约只是让秦国可以更好的实施远交近攻的战略,而其的`虎狼之心更甚。怀王果然被扣,最后客死他乡。可以想象,当时的屈原应该是多么的无奈伤悲加愤懑。可是即使这样,他也只是强调楚王是聪明但被党人遮蔽、欺骗。当我们一篇篇看下去:《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》........我们怎能不被感动?
在怀王被扣后,主张积极营救,可是对于顷襄王而言,难道不是乐观其势?为了王位,兄弟父子自相残杀都常见,更何况是借他人之手曲行己意!
可怜的屈原,爱的如此的坚贞,如此的不识时务。可是因时务而流变的所谓的爱,是真的吗?
三、对修德的爱
在《楚辞》诸章中,无时无处,都洋溢着屈原爱德胜过爱身的情怀。用大量的丽花香草来借喻自己高洁的品德,江蓠、芷、秋兰、木兰、宿莽、留夷、揭车、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不仅自己,对于自己担任三闾大夫时培养出来的楚地人才,也是一样的期望。“虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽”,也就是宁可看到他们因故萎绝而不愿看见他们被污秽直道德败坏。因直谏而遭到如此待遇,却不随流俗而改志。在《离骚》一文中,借女媭之言责备曰:“鲧婞直以亡身兮......夫何茕茕独而不予听”。又借厉神之口劝之曰:“君可思而不可恃兮......何不变此志也?”。可是在诸多文章中,他一而再再而三的申明: “亦余心之所善牺,虽九死其尤未悔!”、“宁溘死已流亡兮,余不忍为此态也!”、”伏清白以死直兮,固前圣之所厚”、“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩罚!”......
他放弃苟且钻营,随俗流变,坚持己志,最后以自己的躯体的陨落为修德作最后的殉葬,为他的一生画上史诗般的悲剧结尾。这样沉重的爱有多少人能够拥有?
有多少人在历史的流沙中来了又走了,连淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在历史的舞台上上演了又谢幕,连隐隐的歌声都未留下。
有多少爱在历史的舞台上如流星般划过,又被夜幕淹没。
可是屈原带给我们的爱却是如此的厚重,如此的感人。这就是他的痕迹,他的歌声,他的那道永恒的光。
楚辞读后感2000字 篇5我们缅怀每一位先贤的方式似乎只剩下了仰望,正如我们阅读他们遗留下来的作品时永远怀着和其他读者同样的情感——敬佩一样,我们似乎忘记了,我们的先贤首先是一个活生生的、有血有肉的、有感情的人,而他们的作品也只是对自己生活的反省和回忆。
适合我们缅怀先贤的方式大概只能是仰视了吧,不要觉得这个姿势难受,我们可以找一堆蹩脚的理由让我们舒服一点,比如我们的时代太过和平了,我们的时代不提倡个人英雄主义,我们的时代大家都在为生存忙碌,我们的时代大家都各自安好?好像,我们的时代不需要英雄,我们是一个务实的时代。
爱国的故事在时间的河流里打起太多的浪花,同样的情节,同样的情感,唯一不同的也只是登台的人。这些“量产”的人事虽然繁多,但从不会觉得枯燥,因为后来者看向他们的目光里只有敬意。是他们,让这个遵循规则的历史的车轮在轮转时发出巨大的声响,是他们,让被生活所支配的活着的人类感受到人性的伟大。那些在岁月侵蚀下的身影,依旧同样挺拔。然而,公元前278年,汨罗江畔的他此时却风骨傲然的从我的脑海路过。那个身影的名字,叫作屈原。
“帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降”,有着高贵的血统且出生在寅年寅月寅日的他,似乎从降生的起就注定了不平凡。他生活的氏族是和楚国皇室有着血脉关系的楚国三大王族屈、景、昭中的屈,贵族的身份和教育为他增添了“内美”和才华,“博闻强志,明于治乱,娴于辞令”的他得到了楚怀王的信任,被提拔为左徒、三闾大夫,入则与怀王商议国事,出则迎接宾客、应对诸侯,这是一个不错的开始,但坏消息来的更快。在他忙于为他的大王修改宪令时,志向远大而能力有限的楚怀王轻信了小人的挑拨,在没有实际证据的情况下将屈原贬谪,在扼杀屈原的同时,也为楚国敲响了丧钟。人的遭遇就是这样,得到一些东西,就必然要付出一些代价,而且有时候,做选择的并不是你自己。屈原的第一次流放是在公元前313年,拒绝了他建议的怀王为了秦国的六百里土地,与齐国断交,且贬谪屈原,结果楚国丢掉了汉中的土地。陆陆续续的勾心斗角,最后楚怀王把自己“送到了秦国”,结束了尴尬的一生。屈原的第二次流放是在公元前293年,楚顷襄王在秦国的威胁下“不忘欲反”的时候,屈原向他指明了怀王的下场是因为“其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也”,然而直言的他再次的被令尹子兰所害,被贬出朝,从郢都到夏首,再从夏浦到陵阳。屈原在走完自己贬谪路线的同时,也悄悄地走到了自己的生命的终点。公元前278年,楚亡。公元前278年,汨罗江畔,屈原投水。
没有轰轰烈烈的事迹,只是在生命的最后时刻,他在一个悄静无人的时候沉入江底,却不想掀起了滔天的巨浪,以至于后来者看他的角度,从来都是仰视。而能让我们平视的,幸好还有他的文作。也幸好,他除了是英雄,还是诗人,所以我们不用承受与这个时代不符的金戈铁马的沉重。
“杂申椒与菌桂兮,岂惟纫夫蕙茝”,喜欢申椒、菌桂的人,那里会比得上佩戴蕙茝的君子呢,但是近申椒、菌桂之人高张,纫蕙茝者无名,这该怎么解释?“吾不能变心以从俗兮,故将看到愁苦而终穷”,清者自清,浊者自浊,你不能转换角色,自然只能贫困潦倒,精神上的清醒,是最大的独活的悲哀。然而我们所的,恰恰是你所忽略的。你用千年前的笔墨,执着的告诉后世的我们你的坚持:“长叹息以掩涕兮,哀民生之多艰”,似乎你忘了自己被贬的遭遇,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,是不是只要是符合你的价值观的事物,你都会为他付出自己的生命呢?你说你要为楚王开辟一条强国之路,但是草木凋零,你所比喻的“美人”早已迟暮,时局易变,你不想就在这个流放之地无所作为,你想“指九天以为正”,来表明你对君王的忠诚,然而并没有什么用处,“世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名”,举世皆浊,而你独醒,那又能怎样?一支笔,
如何撑得住大厦将倾,如何挽狂澜于既倒?我是不是该觉得,你才是没有醒着的人?“日月忽其不淹兮,春与秋其代序”,你也知时光老去,却偏偏还惦记着为国效力;“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路”,你愿做他成功的奠基石,但他愿意选择你的道路吗?也许,当年也有人像我这样的自私的嘲弄你,你给千年的提问者、傲慢者、自私者的答案却始终如一,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,你说的也对,成功的路途漫漫,不是所有人都可以一帆风顺的走到终点,也不是经历险阻之后就会品尝到成功的果实。你比我们豁达,我比你小气。你知道吗?他们说你愚忠?其实,我懂,你忠诚的不是楚王,而是楚民,是楚国,是家族。但,我能看到的全是你的悲壮。
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漫漫人生,就像一班列车,每个人都是车上的乘客。沿途的风景,不断变化,有时是美丽的原野,有时则是荒无人烟的沙漠。有人看到原野,便心头一震,对生活充满信心与向往;有人只看到荒漠,便一直哀伤、颓唐下去;有人对这两者都曾欣赏,便懂得了坚强,便有了直面不幸的勇气。而书,则是这趟旅程中的另一番风景,它虽不一定有美丽的画面,却有着睿智的思想。
我喜欢书,因为书给予我启迪。我看过一本书,它封面上的那一大朵向日葵,是那样的灿烂,那样的美丽,这本书叫做《青少年心灵日光浴》。这是一位教育过无数学生的退休教师,总结了他多年的教育经验潜心写下的。书中没有抽象空洞的泛泛说教,而有着一个个发人深思的哲理故事,一句句启开我们心扉的感人话语。书中的每一篇文章,都有着一个新的主题,而围绕着这一个个主题,作者都有机地组合了几个精心挑选的故事,这就不仅使行文极为生动有趣,而且将道理说得十分清楚明白,这就是这本书的魅力之所在。正因为如此,我们在轻松地阅读过后,立马会感到长久郁积的心结瞬间解开,顿时会觉得明媚灿烂的阳光刹那注入心田。纵使风雨再次袭来,有这本阳光宝典为我们引路,我们也将不再彷徨,不再怯懦,因为我们已经认清了前进的方向,已经具有了战胜一切艰难险阻的精神力量。
这是一本饱含真情的书,这是一本充满智慧的书,认真读完它以后,我终于懂得了这样的道理:人,要像花一样绽放,就像那春天的兰花,夏日的荷花,秋时的菊花,冬季的梅花,都要各为一时之秀,尽显自己的美