《黄帝内经》我读的是曲黎敏老师精讲版的《素问》篇，虽然曲黎敏老师已经讲的非常详细了，但是我还是只领悟到了其皮毛，如今也是结合现实生活有感而发写一段文字把自己的灵感留存下来
? 《黄帝内经》《素问》讲的是我们人类的身体，我们人类的身体构造是世界上最精密的，任何一个部位都有它的作用，牵一发而动全身，少了一块血肉我们人体的运转就会受到影响，不加以调养的话就会影响到我们的日常作息
? 这里引用曲黎敏老师的一段话：既然人体是最精密的系统，那么我们就不能随便地把某个器官割掉。我们经常随随便便就把扁桃体或阑尾割掉了，肯定是不对的。老天生它，一定有用。比如，现代科学就证明了阑尾是局部免疫系统，在控制食物、药品、微生物和病毒抗原方面均起了至关重要的作用。它直接关系到我们的肠道健康。在这个食物、药品越来越复杂的时代，它好似安监局，而且还收治毒气垃圾，所以它的存在非常重要。因此说对待生命，太想当然和自信，不尊重和敬畏肉身，也许会铸成大错。
? 其实我最欣赏的是《黄帝内经》的从细微的望闻问切看到广阔的人体内部四肢百态，见微知著，先治本再治标。
? 我们现实生活又何尝不是呢，很多人都是想着不努力而一夜暴富，可是天上不会空掉馅饼。
当我们咳嗽了，其实主要原因不是因为喉咙发痒出问题导致我们咳嗽，问题的根源在于我们肺部的健康。
? 当我们经常熬夜玩乐导致腰酸背痛了，我们也不能只是捶捶背部腰部舒服了就以为可以高枕无忧了，这其实是身体在告诉我们体内的肾脏肝脏已经在开始报警了。
? 事情都不能只看表面，要追根刨底找到问题的根源所在。
之所以贫穷，问题根源是少读书吗？我是这么认为的。
活到老学到老，书籍是人类进步的阶梯，是所有贫寒子弟最公平的人生起点！
本周随着读书营一起阅读了南怀瑾**的《小言黄帝内经》，南师以大白话讲解了《黄帝内经》，带着我在字里行间云游了天文地埋、回顾了先古历史、了解了阴阳五行、周易八卦、天干地支，进而将生命与天地结合起来，形成对生命科学的初步认知。
《黄帝内经》这本书立论于生命的原始点，为中华文化之精。用南师的评价，《内经》不只是一部医书，它是包括“医世、医人、医国、医社会”。以黄帝之言：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有合于今；善言人者，必有厌于已”。因此，《内经》讲究天人合一、讲究博古通今。
基于此，在阅读过程中，我除了吸收其博大精深的知识，同时在思考它如何“医世、医国、医社会”，并尝试与自己已有的知识体系打通。而我想到的是它还能”医企业“，即将其思想在企业管理实践中进行应用。
例如《内经》 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”，即未雨绸缪，提前规划布局。而就此方面，政治、经济的管理与医道就是异曲同工，能够使国家社会长治久安比打天下更难更伟大；企业管理也是一样，创业容易守业难，企业家需要从天地变化中预判未来，做好应对各种变化的准备。
又如《内经》对人的精气神有了深入浅出的解释，而当代企业管理也早已将”精气神“作为企业文化的重要内涵，进而延伸为企业的愿景、使命、价值观。
还有《内经》对“望闻问切”也进行了论述。望闻问切，合称中医“四诊”，为医之纲领。南师在书中第三讲门提到“医学就是政治家的学问，政治家就必须懂望闻问切”，读到这里，我想到自己在企业管理中也一直有对望闻问切的思考与应用，比如在信贷分析中，我们用“望闻问切”诊断法用以识别借款人真实意愿和真实能力，以防范风险。双比如我们在招聘面试中基本是采取望闻问切的方法，以选中优秀人才。
最后，了解《内经》对生命科学、认知科学的思想，是帮助让我们推开一扇门，打开我们的智慧，看到更广的天地。了解这些知识，可以大胆思考将其用于指导政治、经济、指导企业经营管理，期待与大家更多的讨论，谢谢！
2017年02月16日 （农历：正月廿） 星期四晴
一、读经情况：
1.《孙子兵法》8-10章
2.《庄子》齐物论第二
二、学习成长
1.《学说集》
2.《时间管理》12讲
3.阅读：《帝王师刘伯温》
三、日记
孩子成才的秘密——读《黄帝内经》有感
看徐文兵与梁冬对话《黄帝内经》之上古天真论篇，讲到第一节内容：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼儿徇齐，长而敦敏，成而登天。
生而神灵：是说每个孩子生下来都具有与天地沟通的能力。
（徐文兵）神：在中国古代文化中，“心”和“神”是同义词。我们说的这些物质还有它的运动，都是哪来的，推到基点、原点，就是这个“灵”字。（是看不见的）给“灵”字取个名字就是“神”。
《说文解字》：神，引申万物者。（这个之前跟泉苇的感悟是一致的）王老师以前说过孩子有开天眼的能力。只要在孩子小的时候去开发，这个与天地沟通能的能力是每个孩子都具备的。他自己的两个孩子都有了这样的能力了。自己去年辟谷的时候见到过，也亲身感受到了这俩孩子的灵性。
这也是赖老师在演讲中说到的，其实每个孩子都是天才。只要抓住孩子的最佳教育时机。将赖老师说的话和王老师的孩子开天眼的事情，联系到《黄帝内经》里的这句话：生而神灵。会发现，是说的是一样的。
弱而能言：这个言，就是指的文言文，而不是现在孩子们学习的语，(我们说孩子在说话的时候就是说：牙牙学语）（王阳明在小时候不会说话，但是5岁的时候开口说话时，就能出口成章，是因为爷爷一直在念那些经典之类的，所以被他记住了）一个孩子在很小的时候就能够善言。是因为之前的学习打下的基础。而之前学了什么呢？易经里说：“君子以经论，”就是说孩子在小的时候就给他学习了这些经典。所以在很小的时候，就可以出口成章，就象现在的育心宝贝，很多都是可以说话引经据典的。这些能力都是来源于之前的听读经典打下的基础。
然后到幼儿循齐：徐文兵说，生而神灵还不够，就是光有聪明还不行。是啊，伤仲永的故事就是这样的例子，伤仲永天生聪颖，结果没有人引导，还是荒废了一生。所以说还是需要明师的引导，才可以真正让孩子成才。总结一下，就是这样的，当一个孩子做到了这些：首先有了读经典的基础，然后再去找到明师，让名师指点，这样才能成为一个真正优秀的人才。其实我们成年人也是一样，如果只是学习了经典，没有明师的引领，也只是学习了一个皮毛而已。想到这里，真的是太庆幸自己了，因为自己已经拥有了人生的导师。感恩天地，感恩圣贤，让我拥有了世上最有智慧的老师。想到佳佳虽然有了爸爸的引导，但仍然也还是有自己的师父的。所以要想成为优秀的人，找到名师的指引是必须的。
长而敦敏：因为有了明师的指引。才有机缘学习到了一些养生的方法。打坐，**，辟谷，...可以让我们更加的健康，强壮，就是长而敦敏。做到了所有这些，可以让我们更好的投入到事业当中，便可达到成而登天。成就自己。从读《黄帝内经》中的这段话，让我看到了培养一个孩子成才规律的秘密，这里面也是有次弟的关系的。
看了徐文兵对《黄帝内经》的讲解，结和我们学习的《易经》，再联系佳佳和赖老师，我发现这就是一个人成才的规律。只要按照这样去做了，就一定是这样的结果。真的是太开心了。兴奋中....
刘完素，幼时聪慧好学，尤其好读医书。在医书中，他对《素问》一书情有独钟，朝夕研读，爱不释手，几乎达到废寝忘食的程度。经过数年后，对《素问》的研读有了很多心得和体会，并据此撰写了许多医书发行于世。
金代的章宗皇帝曾三次征召他去朝庭作官，但他三辞不就。章宗爱其淳素，特赐号为“高尚先生”。在其死后，家乡人民在其故里为其建立了祠堂和墓碑，以示纪念。据说现在河北的河间市刘完素的故里，还留有这些遗迹
在刘完素读过的医书中，最令他感兴趣的乃是中国医学的经典著作《黄帝内经》。他发现这本书是前人将丰富的临床经验加以总结，上升成为理论，用极其简练的文字写成的。其中蕴藏着许多哲学道理和对生命活动规律的解释；讲述了人为什么会患各种各样的疾病，以及如何治疗这些疾病的原则与方法。但因《黄帝内经》的文字极为简练，许多话说得过于隐晦，所以要想研究透彻是十分困难的。刘完素研习起来，往往是日夜不分，废寝忘食。他把该书作为自己“终身诵读”之书，不是花几年、十几年，而是花了几十年时间，从二十五岁一直读到六十几岁。他喜欢独自坐在一间屋子里，边学习边思考，努力探求其中尚未理解的奥妙。有一天，因劳累过度，不知不觉睡着了。突然看见两位道士走进来，递给他一碗美酒，他一气连饮了二三十口，碗中酒还是喝不完。当道士取回碗向外走时，刘完素急忙起身追赶。一时惊醒，才知自己是在做梦。刘完素从此变得聪明起来，悟通了许多道理。这段记载正说明刘完素研究学问时用心之苦，寤有所思，寐有所梦。按照现代精神分析法观之，那碗中的美酒就象书中的知识和道理，恨不能一下子全都将其吞入肚中，但又总觉得汲取不尽，所以酒也总喝不完。
黄帝的故事读后感怎么写如下：
最近阅读了《黄帝内经》及有关讲解《黄帝内经》的一些书籍，使我对这部经典的著作有了一个全面的了解，对养生有了一个全新的认识。现在作为医学院的学生，观念开始有改变了。这一次阅读之后，《黄帝内经》在我面前不再是单纯的医学书籍，它更像一本养生宝典、一本哲学书，一本了解自然，了解自身。
关注自身，顺应自然法则，达到天人合一从而使人生存的更好的养生哲学书。也使我悟到“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难”的智慧。《黄帝内经》流传千百年，是一本前无古人后无来者的旷世经典，它的医学价值和哲学价值正在不断被后人挖掘中，我也从这本书中得到不少的启发。
也希望我能更深更好的理解这本书，给我的学习和生活带来更大的帮助。我在了解中医养生知识的同时，更感叹我们中国传统文化的博大精深。《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一，也是一本包罗万象的书籍，它不象西医书籍那样去进解生理病理的专业知识，它只是帮助我们去认识自己的身体。
帮助我们认知日常生活中的玄妙，告诉我们什么是坏的生活习性，什么是好的生活习性，最重要的核心就是告诉我们怎么不生病，怎么顺应春夏秋冬的自然规律。我深切地感到，《黄帝内经》是我们的祖先给我们留下的一笔精神文化遗产，是我们中国独有的宝贵财富，是我们祖祖辈辈传承下来的经典。
我们每一个人，无论是年老还是年少，都应该关注自己的生命，关注自己的健康，从现在开始就要好好养生，这样才可能有一个健康的身体，才可能有一个美好的人生，这样才会生活得有滋有味。健康和快乐，才是生命的真谛。
? 在《黄帝内经》素问开篇之前，还有两篇序言，原文加译注，洋洋洒洒达十五页。我本打算粗略浏览一遍即止，通读之后却对译注者们平添几分敬意。
序一为唐代医学家王冰所做。《素问》流传至唐代，早已损残散失，王冰对照家藏“张公秘本”做了大量的补录、修复等工作，并重新调整次序，进行了大量的注释。序二为宋代大臣林亿等所做。宋代大臣林亿等奉朝廷之命校勘医籍，再次考证王注本。林亿之校本即为今日素问之原型。
素问序言让我感悟良深的有两点：
1、做学问的艺术：
著名心理学家弗洛姆说过：“学会一门艺术的必要步骤是什么？简单来说，一是掌握理论，二是掌握实践。比如学医的人首先要认识人体的结构和各种疾病的症状。但光有理论还无法行医。只有通过长期的实践活动，一直到理论知识和实践经验融会贯通起来变成灵感——也就是掌握了艺术的灵魂，才能成为一名**。要成为**，除了学习理论和实践外还有第三个必不可少的因素，即要把成为**看得高于一切，这一目标必须占据他整个身心。”
? 唐代医学家王冰次注《素问》的经历生动地体现了弗洛姆的思想。王冰在序言里提到，“冰弱龄慕道，夙好养生”，此为因素三目标明确。“幸遇真经，式为龟镜”，此为因素一掌握理论。王冰曾从孟诜习医,后又师事玄珠先生。孟诜是位方外道家，其人少好医术炼丹，又跟从孙思邈学习阴阳、推步、医药，撰有《补养方》三卷,《必效方》三卷。王冰跟从孟诜学医，乃受其思想影响。王冰后来又曾拜同朝玄珠先生为师，研习医道，自号启玄子。而“玄珠”一词源于《庄子·天地》:“黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘,而南望还归,遗其玄珠。”此为因素二长期医学和道家实践。
? 正是在这三个因素的共同作用下，王冰认为“且将升岱岳，非径奚为！欲诣扶桑，无舟莫适！”于是，王冰潜心研究《素问》达12年之久。经过分门别类、迁移补缺、阐明奥义、删繁存要以及前后调整篇卷等整理研究工作，著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，在医学史上功不可没。“其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义；篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首；君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。错简碎文，前後重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要；辞理秘密，难粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。”为了学术的严谨，“凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。”确保“俾工徒勿误，学者惟明”。
? 由此可见，王冰对《素问》的次注是一次伟大的泽被后世的再创作。“千载之後，方知大圣之慈惠无穷。”
? 2、时间的长期主义者：
? 王冰花了12年时间次注《素问》，完成之时，欣慰地感叹“历十二年，方臻理要，询谋得失，深遂夙心。”而21世纪的我们呢，对于一门学问，不说钻研12年，也不说12月， 12天都嫌慢，恨不得一口吃成大胖子，12分钟就能走上人生巅峰。君不见，市面上处处皆是1、2天速成的新技能。
? 从前时间很慢，而在现代普遍的时间观念中，时间意味着死线（deadline），外界社会价值评价体系把我们的人生切割成一段段，也把自我分割成一段段。在这些片段里，我们以结果为导向，盯着无数个需要满足的需求，学习比成绩，工作比绩效，婚姻比圆满，生子比二胎……为了外界评价体系里的指标好看，我们的自我支零破碎，常常忘了自己为什么出发。
? 我们的时间就像一条资源的长河，倘若站在一个更长远的时间维度里，看待自己的一生，观察当下的人和事，我们便能保持平静和清醒，做出更为理性睿智的资源分配，而不是急功近利、浅尝辄止。
? 福柯说过：“始终关注自己，像雕琢一件艺术品一样雕刻自身的存在，是人毕生的使命。” 王冰像雕琢一件艺术品一样雕刻《素问》，与此同时，他也像雕琢一件艺术品一样雕刻了自我。
? 综上，掌握做学问的艺术，学会做时间的长期主义者，这就是素问序言给我最重要的启示。
附：
王冰在《黄帝内经素问注》作序时，题名为“启玄子王冰撰”。为何题名为“启玄子”？乃王冰为自己所取的道号。
关于“启玄子”道号的由来，在其《玄珠密语序》中有清楚、详细的交代。
? 《道藏·玄珠密语序》：“余少精吾道，苦志文儒。三冬不倦于寒冷，九夏岂辞于炎暑。后因则天理位而乃退志休儒，继日优游，栖心至道。每思大数尤短，景以无依。欲究真筌，虑流年而不久，故乃专心问道，执志求贤。得过玄珠乃师事之尔。即数年间未敢询其太玄至妙之门，以渐穷渊源，方言妙旨。授余曰：‘百年间可授一人也，不得其志求者勿妄泄也。’余即遇玄珠子与我启萌，故号启玄子也。也谓启问于玄珠子也。今则直书五本，每本一十卷也，头尾篇类义同，其目曰《玄珠密语》，乃玄珠子密而口授之言也。”
王冰后来专心问道，得遇高人隐士，即以“玄珠”为道号的道医--玄珠先生，并获得启蒙和秘传，于是便自取道号为“启玄子”，意为“启于玄珠子也”。关于王冰所师事的玄珠先生，宋人张杲在《医说·卷一·医家类》中云：“玄珠先生不知何许人，隐显莫测，惟太仆令王冰识其为异人，乃师事之。玄珠洞明《素问》，究极微奥，秘授妙旨。（以上摘自百度百科资料）
《黄帝内经》上古天真论之“上古之人，其知道者，法于阴阳。和于术数。食饮有节。起居有常。不妄作劳故能形与神俱。而尽终其天年。度百岁乃去。今时之人不然也。以酒为浆，以妄为常。醉以入房，以欲竭其精。以耗散其真。不知持满。不时御神。务快其心。逆于生乐。起居无常。故半百而衰也。”
上古时代的人，一般都懂得 养生 的道理。能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应。调和 养生 的方法。以达到正确的标准。饮食有一定节制，作息有一定规律。不妄事操劳。又避免过度房事，所以能够做到形体与精神协调统一，活到寿命应该终了的时候。超过百岁才死去。现在的人就不是这样了，把酒当着水饮。滥饮无度，使反常的生活成为习惯。酒醉了是行房事。纵**欲，因而竭尽了精气。真气耗散。不知道保持精气充沛，蓄养精神的重要。只顾一时快乐，背离了 养生 的真正乐趣。作息没有一定的规律，所以刚到半百之年。便衰老了。
这段话真是说到点子上，现在 社会 物欲横流，竞争激烈，虽然不缺吃穿，甚至营养过剩，反倒身体素质越来越差。夏天有空调，冬天有暖气，风刮不着雨淋不着，却偏偏是这种安逸让人失去了生命的活力。为生活加班加点，忙于应酬，歌舞升平，不能按时睡觉，伤神费气，有良好的生活习惯，夏天本应出汗排毒，却因贪图空调的凉爽把毛孔闭合，本应随着汗液排出的毒素继续停留在体内，冬天本就干燥，再吹一下温暖的暖风，吃一些反季节的食物，违背了自然规律，万物相生相克，人体缺什么，总会有相应的元素来补什么，而现时的人们刚刚好弄反了，冬天吃西瓜，夏天吃冷饮，心肝脾肺肾伤一损四，长寿的固然不多。感叹生活美好，生命可贵，也希望能在忙碌生活的我们，能够像古人一样，遵守天地阴阳自然变化之理，好好保重身体，形神兼俱，才能活的更加长久。